笠翁对韵十二侵句解版
十二侵
其一
歌对曲，啸对吟[1]。
往古对来今[2]。
山头对水面，远浦对遥岑[3]。
勤三上，惜寸阴[4]。
茂树对平林[5]。
卞和三献玉，杨震四知金[6]。
青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧[7]。
绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针[8]。
句解
1、歌对曲，啸对吟：啸，撮口吹出声音，《诗经·召南·江有汜》“不我过，其啸也歌”，郑玄笺“啸，蹙口而出声”。吟，吟咏，诵读。“歌”“曲”是同义词；“啸”“吟”皆指从嘴里发出声音，语义也相类，只是方式有所不同。平仄上，“歌”“吟”是平声，“曲”“啸”是仄声。语法上，第一组是名词，第二组是动词。
2、往古对来今：往古，从前、过去。来今，今天、当下。《鹖冠子·世兵》：“往古来今，事孰无邮。”这两个词语可以理解为已经过去的从前、正在走来的现在，这是古人对时间变化的一种理解，时间好像流水，如孔子所谓“逝者如斯夫”。平仄上，“往古”是仄仄，“来今”是平平。语法上，二者都是定中结构，由动词“往”“来”修饰时间名词“古”“今”。
3、山头对水面，远浦对遥岑（cén）：远浦，远处的港湾，《夜航船·地理部》记载了“潇湘八景”，“远浦归帆”即是其中一景；浦，河岸，可以泊船的水湾。遥岑，指远处的小山，宋辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”；岑，《尔雅·释山》“山小而高曰岑”。平仄上，“山头”是平平，“水面”是仄仄；“远浦”是仄仄，“遥岑”是平平。语法上，都是定中结构。
4、勤三上，惜寸阴：三上，宋欧阳修《归田录》曰：“钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：‘平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。’谢希深亦言：‘宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。’余因谓希深曰：‘余平生所作文章，多在三上：乃马上、枕上、厕上也。’盖惟此尤可以属思尔。”欧阳修说他所作的文章多，即马上、枕上、厕上完成，非常勤奋。惜寸阴，珍惜时间的意思，出自《淮南子·原道训》的“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也”，后人常用此语，如《晋书·陶侃传》中“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴；至众人，当惜分阴’”；寸阴，古人常曰“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，古人用寸金和寸阴来比拟，说明光阴的短暂和宝贵。平仄上，“勤三上”是平平仄，“惜寸阴”是仄仄平。惜，《广韵》“思积切”，入声。语法上，上下联不甚对仗。“勤三上”是勤于三上的意思，故而是述补结构；“惜寸阴”是动宾结构。
5、茂树对平林：茂树，繁盛茂密的树。平林，平原上的林木；《诗经·小雅·车舝》“依彼平林，有集维鷮”，毛亨传“平林，林木之在平地者也”；唐李白《菩萨蛮》有“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”。平仄上，“茂树”是仄仄，“平林”是平平。语法上，二者都是定中结构。
6、卞和三献玉，杨震四知金：上联的典故出自《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：‘和氏之璧。’”楚国人和氏得到一块玉璞，先后献给厉王、武王，玉匠都不识货，和氏被视为骗子，被两位楚王先后砍掉了左脚和右脚。文王即位的时候，和氏抱着这块玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼睛都哭出血来了。文王找人剖开这块玉璞，果然得到了价值连城的宝玉，制作成了一块璧，谓之“和氏璧”。《史记·鲁仲连邹阳列传》谓“昔卞和献宝，楚王刖之”，把和氏称为“卞和”。下联出自《后汉书·杨震传》，“杨震字伯起，弘农华阴人也。……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守”，“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出”。杨震博览群书，为官清廉。他之前所推荐的荆州茂才王密，大晚上怀揣十斤金来谒见杨震，杨震拒收。王密说：“晚上无人知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么能说‘无人知道’！”此“天知”“神知”“我知”“你知”即“四知”。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是平仄仄平平。语法上，上下联不太对仗，“卞和”对“杨震”都是指人名词；“三献玉”对“四知金”，都是数词和动宾结构组合。不过，上联的“三”是指动作（献玉）的次数，下联的“四”是“知金”的主语；“知”不是杨震发出的动作，“献”是卞和发出的。上联是主谓结构，下联不是；“三献玉”是状中结构，“四知金”则属于主谓结构。可见此联不对仗。
7、青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧（zhēn）：青皇，即青帝，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝，唐黄巢《题菊花》“他年我若为青帝，报与桃花一处开”；古代神话的五大天帝，除了青帝还有位于西方的白帝、主宰南方的赤帝、主宰北方的黑帝、中央的黄帝。催芳草，是指春天的暖风刮来，万物复苏，花草开始生长。宋张耒《偶成》“风送落花填小堑，雨催芳草上空墙”，这里是写雨的滋润使得芳草长势更加茂盛。下联出自唐杜甫《秋兴》诗之一“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，描写冬天临近，人们在忙着赶制御寒的冬衣，白帝城高，使得傍晚的捣衣声听起来更加急迫。此时杜甫正寓居四川，而曾经盛极一时的大唐正处于风雨飘摇之中，百姓流离失所，家园狼烟四起。“砧”和“捣衣”的描写多与远别家乡的战士有关，此诗一“催”一“急”相对，都是动词用法，写出了思妇们忙于给远方戍边打仗的丈夫制作寒衣的情景，也写出了杜甫对前线战况的担忧。白帝城，在今四川奉节东白帝山，东汉初公孙述在此筑城，自称“白帝”，故名；唐李白有《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。砧，捣衣石；捣衣就是洗衣时用木杵在砧上捶击布匹，是制作寒衣前的一道工序，常常在秋天的傍晚或入夜时候进行，如北周庾信《夜听捣衣》“秋夜捣衣声，飞度长门城”，唐李白《子夜吴歌·秋歌》“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情”。此处说“暮砧”，指的就是傍晚之后的捣衣声。平仄上，上联是平平平仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平。白，《广韵》“傍陌切”，入声；急，《广韵》“居立切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。主语“青皇风暖”“白帝城高”也是主谓结构，谓语“催芳草”“急暮砧”都是动宾结构。两句的结构所表达出来的意义是：青皇风暖这种状况催生了草木的芬芳茂盛，是白帝城的高耸带来了暮砧急切的感觉。
8、绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针：绣虎，根据《汉语大词典》，《类说》卷四引《玉箱杂记》“曹植七步成章，号绣虎”，“绣”谓其词华隽美，“虎”谓其才气雄杰，后遂以“绣虎”称擅长诗文、词藻华丽者。雕龙，根据《汉语大词典》，也是比喻善于修饰文辞，语出《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”裴骃《史记集解》引刘向《别录》：“驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’。”彩笔，南朝梁钟嵘《诗品》卷中载：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不复成语，故世传‘江淹才尽’。”据说江淹年少时，曾梦人授以五色笔，从此文思大进，后来再梦见一个自称郭璞的人索还此笔，之后就江郎才尽了。描鸾刺凤，形容女子刺绣功夫很高，亦称“描龙刺凤”“描龙绣凤”，《清平山堂话本·风月瑞仙亭》“诗词歌赋，琴棋书画，描龙刺凤，女工针指，饮馔酒浆，无所不通”。度金针，传授刺绣的秘法、诀窍，比喻把秘法传给别人，金元好问《论诗》诗之三“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”。金针，针的美称，典出唐冯翊子《桂苑丛谈·史遗》“（采娘）七夕夜陈香筵祈于织女。是夕梦云舆雨盖，蔽空驻车，命采娘曰：‘吾织女，祈何福？’曰：‘愿丐巧耳。’乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧”，七月七日的晚上，采娘向天上的织女祷告希望得到智巧，于是织女就送给她一根金针。平仄上，上联是仄仄平平，平仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构：“绣虎雕龙”“描鸾刺凤”为并列结构，作主语；谓语部分“才子窗前挥彩笔”“佳人帘下度金针”也是主谓结构，对主语进行具体解说。
其二
登对眺，涉对临[1]。
瑞雪对甘霖[2]。
主欢对民乐，交浅对言深[3]。
耻三战，乐七擒[4]。
顾曲对知音[5]。
大车行槛槛，驷马骤骎骎[6]。
紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心[7]。
屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴[8]。
句解
1、登对眺，涉对临：登，往高处爬；眺，往远处看。涉，徒步过河；临，从上面往下看。语义上，“登”“涉”皆是人的位移动作，前者一般指登山，后者一般指渡水；“眺”“临”都是人视觉上的动作，前者的对象是远处，后者的对象是低处。这两组词语对仗不甚工整，若改为“登”与“涉”相对、“眺”与“临”对仗，似乎更好。平仄上，“登”“临”是平声，“眺”“涉”是仄声。语法上，四个词语都是行为动词。
2、瑞雪对甘霖：瑞雪，应时好雪，以能杀虫保温，多视为丰年的预兆，故称，过去常说“瑞雪兆丰年”。甘霖，对农作物有好处的降水，过去亦有“久旱逢甘霖”的俗语。平仄上，“瑞雪”是仄仄，“甘霖”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
3、主欢对民乐，交浅对言深：主欢，在上位者高兴，唐戴叔伦《春日早朝应制》“仙仗肃朝官，承平圣主欢”，唐李白《送窦司马贬宜春》“天马白银鞍，亲承明主欢”。民乐，百姓欢乐，唐齐己《寄当阳张明府》“吏愁清白甚，民乐赋输忘”。交浅，交情不深；言深，谈话深入。出自《战国策·赵策四》：“客有见人于服子者，已而请其罪。服子曰：‘公之客独有三罪：望我而笑，是狎也；谈语而不称师，是倍也；交浅而言深，是乱也。’客曰：‘不然。夫望人而笑，是和也；言而不称师，是庸说也；交浅而言深，是忠也。’”平仄上，“主欢”是仄平，“民乐”是平仄；“交浅”是平仄，“言深”是平平。语法上，四个词语都是主谓结构。
4、耻三战，乐七擒：耻三战，《史记·鲁仲连邹阳列传》载，鲁仲连遗燕将书，其中有言曰：“且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。……曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡，一朝而复之。天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。”曹子，指的是春秋时期的曹沫，根据《史记·刺客列传》记载：“曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。”鲁国和齐国交战，三战三败，鲁庄公只好献地求和。齐鲁在柯地会盟的时候，曹沫用匕首劫持齐桓公，令齐答应尽数归还鲁国的土地。故而鲁仲连称赞他“弃三北之耻”，不恶小耻，最终能做到“三战之所亡，一朝而复之”。乐七擒，说的是三国时期诸葛亮七擒孟获的典故。据东晋习凿齿《汉晋春秋·后主》载：“建兴三年，亮在南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉并所服，募生致之。既得，使观于营阵之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营阵，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’遂至滇池。”诸葛亮七次生擒南中的部落首领孟获，又七次释放了他，最后孟获心悦诚服，跟随诸葛亮去成都为官，蜀汉顺利收服了南方各族的民心。乐，琅环阁藏本作“示”，今本则多作“乐”。然“示”与“耻”不相对。故本书从今本作“乐”。平仄上，“耻三战”是仄平仄，“乐七擒”是仄仄平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，上下联都是动宾结构。“耻”“乐”在这里都是意动用法。宾语“三战”“七擒”都是状中结构，指三战之事、七擒之事。
5、顾曲对知音：顾曲，典出《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”周瑜年少时精通音乐，每每在宴会上听出乐声中的阙误，就会回头看看。所以当时人编了歌谣说“曲有误，周郎顾”。后来引申为欣赏乐曲的意思，清孔尚任《桃花扇·侦戏》“一片红毺铺地，此乃顾曲之所”。顾，本是回首的意思，引申为看。知音，懂得音律，《礼记·乐记》“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣”；引申为知己的意思，典出《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之”。两个词语皆与音乐有关。平仄上，“顾曲”是仄仄，“知音”是平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
6、大车行槛槛（jiàn），驷马骤骎骎（qīn）：上联出自《诗经·王风·大车》“大车槛槛，毳衣如菼”，郑玄笺“槛槛，车行声也”。大车，牛拉的载重的车。下联出自《诗经·豳风·鹿鸣之什》“驾彼四骆，载骤骎骎”。驷，古人称驾一车之四马或四马所驾之车为驷；骤，马疾走；骎骎，马快速奔跑的样子。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是仄仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构。
7、紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心：紫电，古宝剑名，晋崔豹《古今注·舆服》中提到“吴大皇帝有宝刀三，宝剑六”，其中有一剑名“紫电”。青虹，本是彩虹的意思，后来亦作宝剑之名。下联用的是伯牙和钟子期的典故，典出《列子·汤问》，见注释⑤。钟子期懂得伯牙的琴声中所包含的志趣，伯牙志在高山或流水，他都能辨识出来。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。识，《广韵》“赏职切”，入声。语法上，“紫电青虹”对“高山流水”，为并列结构；“腾剑气”对“识琴心”，都是动宾结构。不过，上下联的整体结构关系不同：“紫电青虹”是句子的主语，上联是主谓结构；“高山流水”是状语，钟子期通过高山流水之音懂得伯牙之心，下联是状中结构。
8、屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁（piān）舟卧雪访山阴：上联出自《楚辞·渔父》“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”和《楚辞·九叹》的“吟泽畔之江滨”。屈子，指战国末期楚国著名的爱国诗人屈原，“子”是先秦对男子的美称。极浦，遥远的水滨，《楚辞·九歌·湘君》“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”，王逸注“极，远也；浦，水涯也”。泽畔，湖边、江边；泽，水积聚的地方。下联出自《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”王郎，指书法家王羲之的儿子王徽之，字子猷，东晋名士。戴逵，字安道，东晋画家。王徽之住在山阴时，有天晚上下了大雪，他醒来饮酒吟诗，忽然想起好友戴逵来，于是乘小船去剡地看望他。一夜方至，到的时候兴致已尽，竟不去造访就直接回家去了。扁舟，小船。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。屈，《广韵》“区勿切”，入声；极，《广韵》“渠力切”，入声；泽，《广韵》“场伯切”，入声。语法上，“屈子怀君”对“王郎忆友”，是主谓结构；“极浦吟风悲泽畔”对“扁舟卧雪访山阴”，皆为状中结构。为了化用典故和构成对仗，作者将“山阴”“雪”等用入对联，其实存在很多问题：首先，屈原是在泽畔行吟，“泽畔”是动作发生的处所，而“山阴”并不是王徽之造访的地方，是王徽之当时所居之处；其次，“卧雪访山阴”亦不合逻辑，因为“卧雪”是静态的，“访山阴”是位移的动作。