笠翁对韵七阳句解版
七阳
其一
台对阁，沼对塘[1]。
朝雨对夕阳[2]。
游人对隐士，谢女对秋娘[3]。
三寸舌，九回肠[4]。
玉液对琼浆[5]。
秦皇照胆镜，徐肇返魂香[6]。
青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床[7]。
元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常[8]。
句解
1、台对阁，沼对塘：台，是一种高而上平的方形建筑物，主要用于眺望和观赏。阁，也是一种建筑物的名称，可以用来指楼阁，如《淮南子·主术训》“高台层榭，接屋连阁，非不丽也”。沼、塘，皆指水池。平仄上，“台”“塘”是平声，“阁”“沼”是仄声。阁，《广韵》“古落切”，入声。语法上，四个词语都是名词。
2、朝雨对夕阳：朝雨，早晨的雨，唐王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。夕阳，傍晚的太阳，常与“朝雨”并举，唐王昌龄《送欧阳会稽之任》“万室霁朝雨，千峰迎夕阳”。一早一晚，一雨一晴，恰好相对。平仄上，“朝雨”是平仄，“夕阳”是仄平。夕，《广韵》“祥易切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。
3、游人对隐士，谢女对秋娘：游人，一般指闲散的人、游玩的人，唐韦庄《菩萨蛮》“人人尽说江南好，游人只合江南老”；出来做官的人也叫宦游人，唐王勃《送杜少府之任蜀州》“与君离别意，同是宦游人”。隐士，指隐居不出来做官的人。谢女，指晋女诗人谢道韫，唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》“麻引诗人兴，盐牵谢女才”。《世说新语·言语》：“谢太傅（指谢安）寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”文中的才女就是谢道韫。秋娘，有两个所指，一是泛指唐代歌妓女伶，唐白居易《琵琶行》“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”；一是指唐时金陵女子杜秋娘，本为李锜妾，后锜叛变被诛，入宫有宠于宪宗。穆宗立，为皇子傅姆。皇子废，秋娘赐归故乡，穷老而终。此当指后者，杜秋娘有才，曾作《金缕衣》（亦有人认为是无名氏所作）“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。唐杜牧有《杜秋娘》一诗叙述她的故事。平仄上，“游人”是平平，“隐士”是仄仄；“谢女”是仄仄，“秋娘”是平平。语法上，四个词语都是指人的名词，都是定中结构。
4、三寸舌，九回肠：三寸舌，今有所谓“三寸不烂之舌”，出自《史记·留侯世家》“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣”，形容口齿伶俐，口才很好。九回肠，“九回”形容反复翻转，比喻忧思郁结难解，语出汉司马迁《报任少卿书》“是以肠一日而九回”。平仄上，“三寸舌”是平仄仄，“九回肠”是仄平平。舌，《广韵》读“食列切”，入声。语法上，二者不甚相对，三寸舌指三寸之舌，其停顿是“三寸/舌”，定中结构；九回肠是状中结构，其停顿当为“九/回肠”，多次回转其肠，形容很痛苦。
5、玉液对琼浆：玉液，琼树花蕊的汁液，引申泛指甘美的浆汁，如南朝梁庾肩吾《答陶隐居赍术蒸启》“味重金浆，芳逾玉液”，后来用于比喻美酒。琼浆，本指仙人的饮料，也用来比喻美酒。“玉液”“琼浆”经常相提并论，唐吕岩《赠刘方处士》“瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉”。平仄上，“玉液”是仄仄，“琼浆”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6、秦皇照胆镜，徐肇返魂香：上联出自《西京杂记》：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭，以待项羽。羽并将以东，后不知所在。”刘邦攻破咸阳之时，在秦朝的府库里发现了一面镜子，可以照见人的五脏六腑，且能照到疾病之所在，也能看出人是否有邪心。秦始皇常常用这个来照宫人之心，如有胆张大而心动摇者，就把他们杀掉。秦皇，指秦始皇。下联是有关徐肇的典故，明《香乘》引宋洪刍《香谱》：“司天主簿徐肇，遇苏氏子德哥者，自言善为返魂香，手持香炉，怀中以一帖如白檀香末，撮于炉中，烟气袅袅直上，甚于龙脑。德哥微吟曰：‘东海徐肇，欲见先灵，愿此香烟，用为引道。’尽见其父母曾高。德哥曰：‘但死经八十年以上者，则不可返矣。’”徐肇曾经遇到一个名叫苏德哥的，善于制作返魂香，放在香炉里点燃，能引导人见其亲人亡灵，不过若是去世八十年以上，就不能返魂。徐肇，或作“徐兆”，误。返魂香，汉东方朔《海内十洲记》较早记录了返魂香的来历，“聚窟洲……山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为返魂树。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验”。平仄上，上联是平平仄仄仄，下联是平仄仄平平。语法上，上下联都是由两个名词组合而成，构成定中结构：“秦皇”“徐肇”是人名充当定语；中心语“照胆镜”“返魂香”也是定中结构，由动宾结构“照胆”“返魂”充当定语。
7、青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床：青萍，亦作“青蓱”，古宝剑名，《文选·陈琳<答东阿王笺>》“君侯体高世之才，秉青蓱、干将之器”，吕延济注“青蓱、干将，皆剑名也”。晋王嘉《拾遗记·颛顼》记载：“帝颛顼高阳氏，黄帝孙昌意之子。……颛顼居位，奇祥众祉，莫不总集。……有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起，指其方则克伐。未用之时，常于匣里，如龙虎之吟。”传说颛顼拥有一把宝剑，如果四方有战争，这把剑就会飞起来，指着哪个方向就能把那个地方的战乱平息下去；不用的时候，它就在剑匣中作虎啸龙吟之声。古诗中常用此典，如唐李白《邺中赠王大》“紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣”。下联化用了宋朱敦儒《浪淘沙》中的“拥被换残香。黄卷堆床。开愁展恨翦思量”。黄卷，书籍，晋葛洪《抱朴子·疾谬》“杂碎故事，盖是穷巷诸生，章句之士，吟咏而向枯简，匍匐以守黄卷者所宜识”，杨明照校笺“古人写书用纸，以黄蘗汁染之防蠹，故称书为黄卷”。因佛道两家写书用黄纸，因此也指道书或佛经。薜荔床，隐士们所用的草木之床；薜荔，香草名。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。匣，《广韵》“胡甲切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构，谓语“夜啸芙蓉匣”“时摊薜荔床”都是状中结构，“夜”“时”充当状语。
8、元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常：元亨利贞，出自《周易·乾》“乾，元亨利贞”，孔颖达疏曰：“元亨利贞者，是《乾》之四德也。《子夏传》云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。’”天地一机成化育，与宋代理学家程颐的理念有关，其《程氏易传》曰：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”可见元、亨、利、贞就是天地造化万物的四种德行。仁义礼智，出自《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”从孟子起，儒家多认为仁、义、礼、智是人生而固有的道德。纲常，“三纲五常”的简称：“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”指仁、义、礼、智、信。平仄上，上联是平平仄平，平仄仄平平仄仄；下联是平仄仄仄，仄平平仄仄平平。一，《广韵》“於悉切”，入声。上联上半句第二字和第四字都是平声，失替；下联上半句的第二字和第四字都是仄声，亦失替。语法上，上下联两句都是主谓结构：主语“元亨利贞”“仁义礼智”，皆为四个词语并列的结构；谓语部分“天地一机成化育”“圣贤千古立纲常”，也是主谓结构，对其主语进行陈述。
其二
红对白，绿对黄[1]。
昼永对更长[2]。
龙飞对凤舞，锦缆对牙樯[3]。
云弁使，雪衣娘[4]。
故国对他乡[5]。
雄文能徙鳄，艳曲为求凰[6]。
九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞[7]。
僧占名山，云绕双林藏古殿；客栖胜地，风飘万叶响空廊[8]。
句解
1、红对白，绿对黄：平仄上，“红”“黄”是平声，“白”“绿”是仄声。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，四个词语都是颜色名词。
2、昼永对更长：昼永，白昼漫长。更长，以更鼓声长形容夜晚漫长，唐蒋贻恭《咏蚕》“辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长”；更，更鼓。平仄上，“昼永”是仄仄，“更长”是平平。语法上，两个词语都是主谓结构，“永”“长”是形容词充当谓语。
3、龙飞对凤舞，锦缆对牙樯：龙飞，出自《周易·乾》“飞龙在天，利见大人”，孔颖达疏“若圣人有龙德，飞腾而居天位”，后来以“龙飞”为帝王的兴起或即位。凤舞，琅环阁藏本作“鲤跃”，今本多作“凤舞”，龙、凤都是传说中的神奇动物，二者常相并举，今有成语“龙飞凤舞”。故本书取“凤舞”。锦缆，锦制的缆绳。牙樯，象牙装饰的桅杆；一说桅杆顶端尖锐如牙，故名。后为桅杆的美称。“锦缆”“牙樯”二者经常并提，如唐杜甫《城西陂泛舟》“春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵”。平仄上，“龙飞”是平平，“凤舞”是仄仄；“锦缆”是仄仄，“牙樯”是平平。语法上，“龙飞”“凤舞”都是主谓结构，“锦缆”“牙樯”都是定中结构。
4、云弁（biàn）使，雪衣娘：云弁使，一般认为是指蜻蜓，大约因为蜻蜓头部形如古人所戴之弁帽。《恒春县志》卷九云：“蜻蜓：《尔雅》疏‘一名负劳，一名桑根。《方言》谓之螂蛉’，《吕览》注‘谓之白宿’，《古今注》‘谓之青亭，又名赤衣使者’，又曰‘赤弁丈人’。”弁，一种帽子，通常是礼仪场合时使用。雪衣娘，指白鹦鹉。《太平御览》卷九二四引唐郑处诲《明皇杂录》曰：“开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中……忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：‘雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？’”平仄上，“云弁使”是平仄仄，“雪衣娘”是仄平平。语法上，二者皆为定中结构。蜻蜓本为“赤弁使”，为了与“雪”构成对仗，换为“云弁使”。实际上“雪衣娘”之“雪”表颜色，与“赤”相对更佳。
5、故国对他乡：平仄上，“故国”是仄仄，“他乡”是平平。国，《广韵》“古或切”，入声。语法上，二者都是定中结构。
6、雄文能徙鳄，艳曲为求凰：上联说的是唐代大文豪韩愈的典故。元和十四年，韩愈因谏迎佛骨而被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》记载：“初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：‘恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。’”韩愈刚到潮州的时候，都说恶溪的鳄鱼危害百姓甚多，“数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之”。“今与鳄鱼约：‘尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔！’”过了几天，韩愈就亲自去了解情况，他令属下把一头羊一头猪扔到溪水里，并且向神祷告。他和鳄鱼约定，限鳄鱼三天之内迁徙到南海去，最多宽限到七日。如果七日之内不走，那就是冥顽不灵。到时官吏们就会准备好强弓毒箭，杀尽不肯迁徙的鳄鱼。当晚电闪雷鸣，几天之内溪水干涸了，鳄鱼全都迁走了。“雄文”就是指韩愈的《祭鳄鱼文》。下联是说西汉文学家司马相如的典故。据《史记·司马相如列传》载：“临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：‘令有贵客，为具召之。’并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：‘窃闻长卿好之，愿以自娱。’相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”司马相如在临邛的时候，曾以艳曲追求卓文君，最终促使文君与他一起私奔。艳曲，爱情歌曲，后多带贬义。据《乐府诗集·琴曲歌辞四》，司马相如所弹之曲为：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。凤兮凤兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁。双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。”此曲即名为“凤求凰”，司马相如利用此曲赢得了卓文君的芳心。凤凰，古代传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构。
7、九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞（shāng）：上联讲的是东晋名士孟嘉的典故，据《晋书·桓温传》载：“孟嘉，字万年，江夏鄳人，吴司空宗曾孙也。……后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并着戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”九月九日，桓温在龙山宴请诸吏，风吹落了孟嘉的帽子。桓温故意命人写文章嘲讽他，孟嘉也写文章酬答之，且文辞甚美，在座之人都觉叹服。下联说的是曲水流觞的典故，晋王羲之《兰亭集序》曰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”古人夏历三月初三到水边洗濯沐浴，以驱除不祥，谓之“修禊”。王羲之、谢安等在公元353年三月初三聚会于山阴兰亭，进行修禊。他们在曲绕的水流中放置酒杯，临流取饮。王羲之还创作了千古名篇《兰亭集序》，从此人们就以为习俗，谓之“曲水流觞”。觞，一种酒杯。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。语法上，上下联皆为状中结构。“九日”对“暮春”，作时间状语；“高峰”对“曲水”，作处所状语。中心语“惊落帽”“喜流觞”是动宾结构，“惊”“喜”都是动词用于为动，“为……惊”“为……喜”的意思，“落帽”“流觞”是动宾结构充当宾语。
8、僧占名山，云绕双林藏古殿；客栖胜地，风飘万叶响空廊：上联典出唐吴融《题越州法华寺》“寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临”。下联典出宋王镃《宿香严院》的“地炉煨火柏枝香，借宿寒寮到上方。山近白云归古殿，风高黄叶响空廊”。清徐世昌辑《晚晴簃诗汇》所收贾田祖的《落叶》诗，与下联意境类似：“西风吹败叶，半夜响空廊。似我无依客，终年辞故乡。暂谋栖息地，狼藉避繁霜。”平仄上，上联是平仄平平，平仄平平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。语法上，“僧占名山”对“客栖胜地”，是主谓结构；“云绕双林”对“风飘万叶”，也是主谓结构；“藏古殿”对“响空廊”，前者为动宾结构，后者为动补结构。其中对联的下半句所包含的两个结构是相扣的，即：云绕双林，（双林）藏古殿；风飘万叶，（万叶）响空廊。
其三
衰对壮，弱对强[1]。
艳饰对新妆[2]。
御龙对司马，破竹对穿杨[3]。
读班马，识求羊[4]。
水色对山光[5]。
仙棋藏绿橘，客枕纳黄粱[6]。
池草入诗因有梦，海棠带恨为无香[7]。
风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙[8]。
句解
1、衰对壮，弱对强：平仄上，“衰”“强”是平声，“壮”“弱”都是仄声。语法上，两组词语是两对反义形容词。
2、艳饰对新妆：艳饰，装扮得很浓艳；新妆，打扮装饰得新颖别致。平仄上，“艳饰”是仄仄，“新妆”是平平。语法上，可以理解为状中结构，动词；也可以理解为定中结构，即浓艳、新颖的打扮方式。
3、御龙对司马，破竹对穿杨：御龙，官名，帝王近卫官卒，宋庞元英《文昌杂录》卷三“仗马每面三疋，每疋御龙官四人”；复姓，《左传·昭公二十九年》载“夏后嘉之，赐氏曰御龙”。司马，官名，掌军旅之事；也是复姓。破竹，是劈开竹子的意思，比喻循势而下，顺利无阻，《晋书·杜预传》“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也”。今有“势如破竹”一词。穿杨，指射箭能于远处命中杨柳的叶子，出自《战国策·西周策》“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中”。今有“百步穿杨”形容射箭技术高超。平仄上，“御龙”是仄平，“司马”是平仄；“破竹”是仄仄，“穿杨”是平平。竹，《广韵》“张六切”，入声。语法上，“御龙”对“司马”，都是官名、复姓名词相对，其内部结构都是动宾结构。“破竹”“穿杨”都是动宾结构，“破”“穿”在这里都是使动用法。
4、读班马，识求羊：班马，指的是班固和司马迁；此指二人的著作班固的《汉书》和司马迁的《史记》，故曰“读班马”。下联说的是东汉隐士蒋诩的典故。李善注《文选·谢灵运<田南树园激流植援>诗》“唯开蒋生径，永怀求羊踪”时，引《三辅决录》曰：“蒋诩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。”蒋诩品格廉洁正直，王莽篡位以后，他告病返乡，终身不仕。他庭院中有三条小路，只与羊、求二位隐士来往。求羊，指汉代隐士求仲与羊仲，唐皎然《因游支硎寺寄邢端公》“论文征贾马，述隐许求羊”。平仄上，“读班马”是仄平仄，“识求羊”是仄平平。读，《广韵》“徒谷切”，入声；识，《广韵》“赏职切”，入声。上下联第二字平仄相同，失对。语法上，两个词语都是动宾结构，宾语“班马”“求羊”都是并列结构。
5、水色对山光：此联琅环阁藏本作“山色对江光”，此从今本。平仄上，“水色”是仄仄，“山光”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6、仙棋藏绿橘，客枕纳黄粱：上联出自明张岱《夜航船·荒唐部》引《幽怪录》所载：“巴邛人剖橘而食，橘中有二叟弈棋。一叟曰：‘橘中之乐，不减商山。’一叟曰：‘君输我瀛洲玉尘九斛，龙缟袜八辆，后日于青城草堂还我。’乃出袖中一草，食其根，曰：‘此龙根脯也。’食讫，以水喷其草，化为龙，二叟骑之而去。”故事说有个巴邛人剖开橘子吃的时候，发现橘子中有两位老人在下棋。他们还从袖子里拿出一根草，吃了草根。之后喷了一口水，草化为龙，两人骑龙而去。下联本自唐沈既济的传奇《枕中记》，记叙落第的卢生遇到道士吕翁，后来卢生觉得很困。“时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰‘子枕吾枕，当令子荣适如志’”，主人正在蒸黍，给了他一个枕头，让他睡觉去。卢生在梦中官运亨通，子孙满堂，一生享尽荣华富贵。临终之时，“卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：‘岂其梦寐也？’翁谓生曰：‘人生之适，亦如是矣。’生怃然良久，谢曰：‘夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首再拜而去”。《夜航船·九流部》也有类似的记载，只不过主人公则换成了汉钟离和吕纯阳（即吕洞宾）。吕纯阳也是梦到自己享尽荣华富贵。梦醒之时，“黄粱犹未熟”，故谓之黄粱梦。明汤显祖的戏剧《邯郸记》也是根据类似的故事写成。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。橘，《广韵》“居聿切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。
7、池草入诗因有梦，海棠带恨为无香：上联出自《南史·谢惠连传》：＝＝尾＝＝“（谢方明）子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云‘每有篇章，对惠连辄得佳语’。尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云‘此语有神功，非吾语也’。”南朝宋诗人谢灵运《登池上楼》诗有“池塘生春草，园柳变鸣禽”的名句，据说是因梦见族弟谢惠连而得。下联出自北宋惠洪的《冷斋夜话》卷九：“（刘渊材）尝曰：‘吾平生无所恨，所恨者五事耳。’人问其故。渊材敛目不言，久之曰：‘吾论不入时听，恐汝曹轻易之。’问者力请说，乃答曰：‘第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘太酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。’闻者大笑，而渊材瞠目曰：‘诸子果轻易吾论也。’”平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。语法上，上下联皆为表示因果关系的句子。“池草入诗”“海棠带恨”是果，“因有梦”“为无香”是因。细究起来，上下联在主语问题上也有不对仗之处。上联“入诗”的主语是“池草”，“有梦”的主语当为谢灵运；下联“带恨”和“无香”的主语都是“海棠”。其实从典故上看，“无香”的是海棠，“带恨”的却是刘渊材其人，对联把“海棠”移到前面，是为了构成对仗；即便如此，仍然留下了结构上的漏洞。可见在创作对联时，运用典故、安排文字和结构，有时很难两全其美。
8、风起画堂，帘箔（bó）影翻青荇（xìng）沼；月斜金井，辘轳（lú）声度碧梧墙：上联当化用了唐韩偓《秋雨内宴（乙卯年作）》中的“一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰”。画堂，古代宫中有彩绘的殿堂，也用来泛指华丽的堂舍。帘箔，帘子；箔，也是帘子的意思。青荇，即荇菜，是一种可以食用和入药的水生植物，《诗经·周南·关雎》有“参差荇菜，左右流之”。下联当化用唐陆龟蒙《井上桐》“美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。独立傍银床，碧桐风袅袅”。金井，井栏雕饰华美的井。辘轳，古代一种井上汲水的起重装置。金井与辘轳是常常一起在诗中出现的意象，宋苏轼《用前韵答西掖诸公见和》“双猊蟠础龙缠栋，金井辘轳鸣晓瓮”。碧梧墙，或作“碧桐墙”，从语义、语法、平仄上看，二者皆可。平仄上，上联是平仄仄平，平仄仄平平仄仄；下联是仄平平仄，仄平平仄仄平平。箔，《广韵》“傍各切”，入声。语法上，“风起画堂”对“月斜金井”，都是主谓结构；“帘箔影翻青荇沼”“辘轳声度碧梧墙”相对，也是主谓结构，其中的“帘箔”和“辘轳”严格说来不甚相对，前者是并列结构，后者则是联绵词。
其四
臣对子，帝对王[1]。
日月对风霜[2]。
乌台对紫府，蔀屋对岩廊[3]。
香山社，昼锦堂[4]。
雪牖对云房[5]。
芬椒涂内壁，文杏饰高梁[6]。
贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉[7]。
绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香[8]。
句解
1、臣对子，帝对王：平仄上，“臣”“王”是平声，“子”“帝”是仄声。语法上，四个词语都是名词。
2、日月对风霜：“日月”包括太阳和月亮，引申指时光；“风霜”指风和霜，引申指艰辛。平仄上，“日月”是仄仄，“风霜”是平平。语法上，两个都是名词，且都是并列结构。
3、乌台对紫府，蔀（bù）屋对岩廊：乌台，指御史台；紫府，道教称仙人所居。蔀屋，草席盖顶之屋，一般指贫穷简陋的房子，宋王安石《寄道光大师》“秋雨漫漫夜复朝，可嗟蔀屋望重霄”；蔀，覆盖于棚架上遮蔽阳光的草席。岩廊，高峻的廊庑，是富贵之人的居所；岩，表示崖岸，山或高地的边，引申为高的意思。平仄上，“乌台”是平平，“紫府”是仄仄；“蔀屋”是仄仄，“岩廊”是平平。屋，《广韵》“乌谷切”，入声。语法上，四个词语都是定中结构。“蔀屋对岩廊”或作“雪牖对云房”，即与注⑤对调，此从琅环阁藏本之序。
4、香山社，昼锦堂：香山社，即香火社，因香山居士曾参与，故名；香山居士是唐代诗人白居易的别号。昼锦堂，宋代丞相韩琦曾建昼锦堂，欧阳修曾为之创作《昼锦堂记》，“公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣”，韩琦少登高位，然不以此炫耀于人前，不愿学那苏秦和朱买臣做了高官回家乡炫耀于嫂、妻之前，而以德泽百姓为己之志向，“惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也”。“公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作‘昼锦’之堂于后圃”，韩琦在治理相州的时候在后花园建了一座“昼锦堂”，还在石碑上刻诗赠送给当地的百姓，“其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒”。欧阳修盛赞韩琦的才能和品格，说“余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书”。昼锦，《汉书·项籍传》载项羽入函谷关以后，不愿留在关中，而要回江东老家，说“富贵不归故乡，如衣锦夜行”；后称富贵还乡为“衣锦昼行”，省作“昼锦”。平仄上，“香山社”是平平仄，“昼锦堂”是仄仄平。语法上，二者都是定中结构，“香山”“昼锦”修饰“社”“堂”。然而定语不相对仗：“香山”是一个名词，定中结构，“昼锦”是状中结构，“锦”在这里用作动词，穿锦绣之服的意思；从字面上看，形容词“香”与时间名词“昼”，“山”与“锦”亦不能说对仗工稳。
5、雪牖（yǒu）对云房：本指映着雪光的窗户，形容贫穷的读书人勤奋读书的情景，唐顾云《上池州庾员外启》“披经阅史，无怠于光阴；雪牖萤窗，每加于悬刺”。这个典故又叫“映雪”或“映雪读书”，《南史·范云传》曰：“孙伯翳，太原人，晋秘书监盛之玄孙。曾祖放，晋国子博士、长沙太守。父康，起部郎，贫常映雪读书，清介，交游不杂。”牖，窗户，唐韩愈《东都遇春》“朝曦入牖来，鸟唤昏不醒”。云房，僧道或隐者所居住的房屋，唐刘得仁《山中寻道人不遇》“石路特来寻道者，云房空见有仙经”。二者也常并提，如唐姚鹄《题终南山隐者居》“夜吟明雪牖，春梦闭云房”。平仄上，“雪牖”是仄仄，“云房”是平平。语法上，二者都是定中结构。
6、芬椒涂内壁，文杏饰高梁：芬椒，指芬芳馥郁的花椒，古人一般叫“芳椒”，古人用之和泥涂抹在墙壁上，《楚辞·九歌·湘夫人》“荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂”。汉代以花椒涂抹后宫的墙壁，取温暖、芬芳、多子之义，谓之“椒房”，《三辅黄图·未央宫》“椒房殿在未央宫，以椒和泥涂，取其温而芬芳也”。下联出自汉司马相如《长门赋》的“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁”。文杏，就是银杏，木质纹理坚密，古人用来建筑房屋，此后用来指代文杏做的房梁，唐李商隐《越燕二首》之一“卢家文杏好，试近莫愁飞”。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是平仄仄平平。语法上，二者都是主谓结构。
7、贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉：上联典出《战国策·秦策二·甘茂亡秦且之齐》：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席。何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相与语以为然，而留之。”有几个没出嫁的女子，其中一个家里贫穷，晚上点不起蜡烛。有钱点蜡烛的女子想把她赶出去，不让她分享自己的烛光。贫女说：“我因为没有蜡烛，所以每次先到，打扫好房间，铺好席子。我对你们是有益处的，你们为什么要舍不得这一点照在四壁上的余光呢？”下联出自晋陶渊明《与子俨等疏》“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，后常以“北窗高卧”形容闲散之人。幽人，隐居之士。北窗，北向的窗户，一般比较凉快，古人夏日常在北窗下高卧纳凉。诗人多爱化用此句，如唐李白《戏赠郑溧阳》“清风北窗下，自谓羲皇人”，唐韦应物《夏景园庐》“群木昼阴静，北窗凉气多”。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。语法上，两句皆为主谓结构。
8、绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香：绣阁，指女子的绣房，因女子的居室装饰华丽如绣，故称。探春，早春郊游，唐宋风俗，都城士女在正月十五日收灯后争先至郊外宴游，谓之探春，唐孟郊《长安早春》“公子醉未起，美人争探春”。丽日，明媚的太阳，《清平山堂话本·洛阳三怪记》“这一年四季，无过是春天，最好景致。日谓之‘丽日’，风谓之‘和风’”。青镜，青铜做的镜子，唐李峤《梅》“妆面回青镜，歌尘起画梁”。水亭，临水的亭子，宋欧阳修《荷花赋》“况其晚浦烟霞，水亭风日”，因为临水，故而比较凉快。薰风，和暖的风，或作“熏风”，皆可，明徐渭《忆潘公》诗“记得当时官舍里，熏风已过荔枝红”。碧筒，又作“碧筒杯”“碧桐”“碧桐杯”“碧筩”“碧筩杯”，一种用荷叶制成的饮酒器，故而带有清香。唐段成式《酉阳杂俎·酒食》载：“历城北有使君林。魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒二升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌（按，轮菌，盘曲的样子）如象鼻，传吸之，名为‘碧筩杯’。历下学之，言酒味杂莲气，香冷胜于水。”郑悫（què）在历城避暑时，把大荷叶放在砚格上，上面倒上二升酒，又用簪子刺穿叶子和柄相连接处，在叶茎下吸食。酒味掺杂着莲叶的香气，比喝水更加清凉可口。后人纷纷效法，宋冯取洽《金菊对芙蓉》有“夜深欢极忘归去，锦江酿透碧筒香”。平仄上，上联是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平平仄仄平平。阁，《广韵》“古落切”，入声。语法上，“绣阁探春”“水亭醉夏”相对，主语指人，已省略，二者皆为状中结构。“丽日半笼青镜色”对“薰风常透碧筒香”，都是主谓结构。