笠翁对韵一先句解版
一先
其一
寒对暑，日对年[1]。
蹴踘对秋千[2]。
丹山对碧水，淡雨对轻烟[3]。
歌宛转，貌婵娟[4]。
雪赋对云笺[5]。
荒芦栖宿雁，疏柳噪秋蝉[6]。
洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜[7]。
郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛蘺骑马，接倒着杏花天[8]。
句解
1、寒对暑，日对年：平仄上，“寒”“年”读平声，“暑”“日”读仄声。语法上，“寒”“暑”是一对反义的形容词，“日”“年”都是时间名词。
2、蹴踘（cù jū）对秋千：蹴踘即蹴鞠，我国古代的一种球类运动，《后汉书·梁冀传》“性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏”，李贤注引汉刘向《别录》“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵势也，所以讲武以知材也”。蹴，踏、踢的意思；踘，古代一种实心皮球，里面填充柔软之物。秋千，传统体育游戏，两绳下拴横板，上悬于木架，人坐或站在板上，两手分握两绳，前后往返摆动。相传春秋时齐桓公自北方山戎传入，一说本为汉武帝时宫中之戏，作千秋，为祝寿之辞，后倒读为秋千。平仄上，“蹴踘”是仄仄，“秋千”是平平。踘，《广韵》“居六切”，入声。语法上，两者皆可作名词。
3、丹山对碧水，淡雨对轻烟：丹山，南方当日之地，南朝梁江淹《水上神女赋》“非丹山之赫曦，闻琴瑟之空音”。碧水，绿水，南朝梁简文帝《采莲曲》“桂檝兰桡浮碧水，江花玉面两相似”。淡雨，形容小雨，时有时无，疏疏落落，如《赌棋山庄词话续编·王效成轩霞词》“明烟淡雨，尽描出，可怜情绪”。轻烟，轻淡的烟雾，南朝梁元帝《咏雾》“乍若轻烟散，时如佳气新”。雨淡、烟轻是两种类似的景象，经常并提，如宋晁元礼《蝶恋花》“潋滟长波迎鹢首。雨淡烟轻，过了清明候”。平仄上，“丹山”“轻烟”是平平，“碧水”“淡雨”是仄仄。语法上，四个词语都是定中结构。
4、歌宛转，貌婵娟：宛转，形容声音抑扬动听，明刘易《吴姬年十五》“当筵歌宛转，闲坐弄参差”；亦作“婉转”。婵娟，形容姿态、容貌之美好，元张昱《学仙曲》“二八女人貌婵娟，杏花阴里竞秋千”。平仄上，“歌宛转”是平仄仄，“貌婵娟”仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。
5、雪赋对云笺：《雪赋》是南朝宋文学家谢惠连所作的一篇赋。云笺，有云状花纹的纸，宋周邦彦《蕙兰芳引》“更花管云笺，犹写寄情旧曲”；笺，精美的小幅纸张，供题诗、写信等用；也是文体名，书札、奏记一类。“云笺”的“笺”本是纸张名，此借“笺”之文体意义，则可与表文体的“赋”相对。平仄上，“雪赋”是仄仄，“云笺”是平平。语法上，“雪赋”是文章之名，“云笺”是纸张之名，名词相对。二者都是定中结构。
6、荒芦栖宿雁，疏柳噪秋蝉：荒芦，荒芜衰残的芦苇丛，《小三吾亭词话·周星诒勉熹词》有“声声慢云：‘荒芦残雪，衰草平烟，萧条水驿停船。回首斜阳，乱鸦秃柳家山。败戍更筹数遍，拥青绫、兀是无眠。难消受，是霜严梦瘦，月冷人单。底事频番载酒，寄相思、都在断雁江天。如梦浮生，能消几度阳关。听风阻潮滋味，叹飘零、尝到今年。归未得，湿江湖、秋泪满衫。’”宿雁，归巢栖息的大雁，常栖息于芦苇之中，如唐骆宾王《晚泊江镇》“夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲”。“宿雁”今本多作“南雁”，琅环阁藏本作“宿雁”。在古代诗歌中，“宿雁”大量出现于芦苇丛中，南雁则多与思乡、归飞这一类的意境相合，故而本书从琅环阁藏本取“宿雁”。疏柳，入秋以后，柳叶开始凋零，显得枝叶稀稀拉拉，故称“疏柳”。噪，虫鸟喧叫，南朝梁王籍《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；“噪”或作“叫”，亦可。秋蝉，秋天一般蝉不鸣，此当指寒蝉，又称“寒螀”“寒蜩”，较一般蝉为小，青赤色，其叫声低微，通常表达悲戚之情，用于离别的感伤。宋柳永《雨霖铃》有“寒蝉凄切，对长亭晚”。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是平仄仄平平。语法上，“荒芦”“疏柳”皆为定中结构，表示事件发生的处所；“栖宿雁”“噪秋蝉”是动宾结构，“栖”“噪”是后面的宿雁、秋蝉发出的动作。
7、洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜：上联是许由的典故。晋皇甫谧《高士传·许由》载：“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。”许由是一个隐士，为人品格高尚，尧想将天下让给他，他不肯，“遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色”。“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。”许由不想做九州长，嫌尧的命令污秽了自己的耳朵，就在颍水之滨清洗自己的耳朵，他的朋友巢父正牵着牛饮水，就嘲笑他洗耳的水污秽了自己的牛的嘴巴，赶紧牵着自己的牛去上游饮水。高士，志行高洁之士，此指巢父。下联是陶渊明的典故。《晋书·陶潜传》：“陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。……以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”陶渊明品格高洁，不愿意巴结权贵，曾言“不能为五斗米折腰”，辞官而去。折腰，是弯腰弓背的意思，形容谄媚恭敬之态。语义上，两句有流水对的意味，“尚”“肯”在这里起到了语义上的连接作用，临水洗耳尚且遭到高士的嘲笑，又岂能弯腰受小人之怜？后一句实际上不是“肯”，而是“不肯”，是反问句。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。折，《广韵》“旨热切”，入声。语法上，两句对仗还是比较工整的。“洗耳”“折腰”都是动宾结构；“逢高士笑”“受小儿怜”这里是动宾短语，即“逢高士之笑”“受小儿之怜”的意思。
8、郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛（简）骑马，接（lí）倒着杏花天：上联是郭太的典故，郭太即郭泰，字林宗。《后汉书·郭太传》：“身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为‘林宗巾’。”折角，就是指林宗巾，宋张耒《赠赵簿景平》之一“定知鲁国衣冠异，尽戴林宗折角巾”。梅子雨，指梅雨，指初夏产生在江淮流域持续较长的阴雨天气，因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天，宋贺铸《青玉案》“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。山涛，字巨源，竹林七贤之一，或作“山简”，各家版本以作“山涛”者居多。从典故上说，当为山简，出自《世说新语·任诞》“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池，日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接，举手问葛强，何如并州儿？’高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也”，说的是山季伦的故事，季伦就是山简的字。从格律上说，“简”《广韵》“古限切”，上声，这就与上半句第二个字平仄相同，失对。，古代的一种头巾，或作“篱笆”之“篱”，误。杏花天，杏花开放时节，指春天，《全元散曲·水仙子过折桂令·行乐》“来寻陌上花钿，正是那玉楼人醉杏花天”。平仄上，上联是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平（仄）平仄，仄平仄仄仄平平。郭，《广韵》“古博切”，入声；折，《广韵》“旨热切”，入声；接，《广韵》“即叶切”，入声。着，古作“著”，其“穿戴”义《广韵》读“张略切”，入声。语法上，“郭泰泛舟”对“山涛（简）骑马”是主谓结构；“折角半垂梅子雨”对“接倒着杏花天”也是主谓结构，其主语“折角”“接”是用两个动宾结构指称头巾之名。此联在结构上有倒置的手法，若用现代正常的语序表达，即是“梅子雨中，郭泰泛舟，折角半垂；杏花天里，山涛（简）骑马，接倒着”，当然，这样改动之后不但平仄不对，而且诗味也寡淡了。倒置的手法在古代的诗文中是很常见的。
其二
轻对重，脆对坚[1]。
碧玉对青钱[2]。
郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙[3]。
依玉树，步金莲[4]。
凿井对耕田[5]。
杜甫清宵立，边韶白昼眠[6]。
豪饮客吞杯底月，酣游人醉水中天[7]。
斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，十里香车拥翠钿[8]。
句解
1、轻对重，脆对坚：平仄上，“轻”“坚”都是平声，“重”“脆”是仄声。语法上，“轻”“重”是表重量大小的一对反义形容词，“脆”“坚”是表硬度大小的一对反义形容词，皆可相对。
2、碧玉对青钱：碧玉，本是矿物名；也是人名，南朝宋汝南王妾、唐乔知之妾皆名碧玉；后用来借指年轻貌美的婢妾或小家女，唐白居易《南园试小乐》“红萼紫房皆手植，苍头碧玉尽家生”。青钱，即青铜钱，唐杜甫《北邻》“青钱买野竹，白帻岸江皋”；也用来比喻优秀人才，唐陈陶《赠江南从事张侍郎》“姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪”。语义上，二者皆可用来表示物品，一是玉石，一是青铜；也皆可指人，碧玉指年轻的小家女，青钱比喻优秀的人才。平仄上，“碧玉”是仄仄，“青钱”是平平。语法上，二者都是名词，都是定中结构。
3、郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙：“郊寒岛瘦”源自宋苏轼《祭柳子玉文》“元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋”。“郊”是指孟郊，“岛”是指贾岛，二者都是唐代诗人；“寒”指清寒，“瘦”指瘦硬，是说二人的诗歌风格清峭瘦硬，好作苦语，如贾岛以苦吟著称，有“两句三年得，一吟双泪流”的感慨。酒圣，指杜康，传说他是酿酒始祖，《尚书·酒诰》“惟天降命肇，我民惟元祀”，孔颖达疏引《世本》“杜康造酒”。诗仙，指诗才飘逸如神仙的诗人，唐白居易《待漏入阁书事奉赠元九学士阁老》“诗仙归洞里，酒病滞人间”。“诗仙”也常用来特指唐代诗人李白，《唐才子传》载：“白字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠。轻财好施。……天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：‘子谪仙人也。’乃解金龟换酒，终日相乐。……白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘饮酒八仙人’。……白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。”李白的行事做派、诗歌风格以及其人生的结局，都给人一种仙风道骨的感觉，故人们称之为“诗仙”。平仄上，“郊寒”是平平，“岛瘦”是仄仄；“酒圣”是仄仄，“诗仙”是平平。语法上，“郊寒”“岛瘦”都是主谓结构，谓语用“寒”“瘦”两个形容词陈述二人的性情和诗歌风格；“酒圣”“诗仙”都是定中结构。
4、依玉树，步金莲：“依玉树”的典故出自南朝宋刘义庆《世说新语·容止》，“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’”。蒹葭是芦苇一类的植物，比喻地位卑贱、资质平庸之人。玉树，本是神话传说中的仙树，此处比喻资质好、才华高的人，比如《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”《世说新语·容止》里常用“玉”比喻人容止之美，如“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为‘玉人’”、“见裴叔则，如玉山上行，光映照人”、“王大将军称太尉‘处众人中，似珠玉在瓦石间’”等等。可见，此处的“依玉树”是与才华姿容出众的人相比的意思。步金莲，《南史·齐纪下·废帝东昏侯》载：“于是大起诸殿，芳乐、芳德、仙华、大兴、含德、清曜、安寿等殿，又别为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿，皆匝饰以金璧。……又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’涂壁皆以麝香，锦幔珠帘，穷极绮丽。”记录了东昏侯奢侈淫逸的生活。他命人将黄金凿成莲花的形状，让潘妃行走于莲花之上，号称是“步步生莲花”。后人因此以金莲来形容美人的步态之美，唐李商隐《南朝》“谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来”。平仄上，“依玉树”是平仄仄，“步金莲”是仄平平。语法上，上下联都是动宾结构，动词带处所宾语。
5、凿井对耕田：出自《论衡》：“尧时五十之民，击壤于涂。观者曰：‘大哉，尧之德也！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。尧何等力？’”平仄上，“凿井”是仄仄，“耕田”是平平。凿，《广韵》“在各切”，入声。语法上，两个词语都是动宾结构。
6、杜甫清宵立，边韶白昼眠：上联出自唐杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”清宵，清静的夜晚。下联典出《后汉书·边韶传》：“边韶，字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’韶潜闻之，应时对曰：‘边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？’嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。”边韶口才敏捷，曾在大白天睡觉，弟子私底下嘲笑他肚子大，懒读书，贪睡眠。结果边韶反唇相讥，说自己肚子大，里面是满腹经纶；爱睡觉，那是梦里和周公、孔子会面呢。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，两句都是主谓结构，“清宵”“白昼”两个定中结构充当时间状语。
7、豪饮客吞杯底月，酣游人醉水中天：“杯底月”出自宋苏轼《月夜与客饮酒杏花下》“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月”，宋杨万里《月下传觞》则有更详细生动的描绘：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。领取青天并入来，和月和天都蘸湿。天既爱酒自古传，月不解饮真浪言。举杯将月一口吞，举头见月犹在天。老夫大笑问客道：月是一团还两团？酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月。”“酒落杯中月先入”“举杯将月一口吞”正是“吞杯底月”的意思。“酣游人醉水中天”的典故出自唐杜甫《饮中八仙歌》“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。“水中天”化自唐代诗人贾岛的联诗，《诗人玉屑》卷一五载：“高丽使过海，有诗云：‘水鸟浮还没，山云断复连。’贾岛诈为梢人，联下句云：‘棹穿波底月，船压水中天。’丽使嘉叹久之，自此不复言诗。”据说贾岛有一次假装自己是船夫，和高丽使者联句，有“棹穿波底月，船压水中天”的佳句，颇得使者的叹赏。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。琅环阁藏本“豪饮”作“夜饮”，“酣游”作“春游”，皆可。语法上，两句都是主谓结构。主语“豪饮客”“酣游人”是定中结构；谓语动词是“吞”“醉”相对；宾语“杯底月”“水中天”是定中结构。
8、斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，十里香车拥翠钿（tián）：斗草，就是斗百草，一种古代游戏，竞采花草，比赛多寡优劣，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，今人又有斗百草之戏。”唐白居易《观儿戏》诗：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”青郊，指春天的郊野。金勒，金饰的带嚼口的马络头；也可指骑马的人，如《白雪遗音·马头调·饯别》“张生上马，车儿东去，马儿西行，金勒望小姐，莺莺望张生，凄凄凉凉心酸痛”。此处当指后者。紫陌，指京师郊野的道路，唐刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”。“十里”或作“千里”，唐薛逢《开元后乐》有“邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香”，从典故和事理逻辑来看，“十里”更恰当一些。香车，“宝马”“香车”常相对仗，香车是用香木做的车，泛指华美的车或轿。翠钿，是用翠玉制成的首饰，也指佩戴翠钿首饰的佳人。平仄上，上联是仄仄平平，仄平仄仄平平仄；下联是仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。十，《广韵》“是执切”，入声。钿，今读tián、diàn二音；按照王力《古汉语字典》，古亦有平、去二读，平声读“徒年切”，意为形状如花朵的首饰，用金银宝石等镶成，去声读“堂练切”，意思是“用金银珠宝贝壳等镶嵌的器物”。“翠钿”之“钿”当读平声。语法上，“斗草青郊”对“看花紫陌”，是动补结构，蒙下省去了指人的主语；“草”“花”是宾语，“青郊”“紫陌”充当补语。“几行宝马嘶金勒”与“十里香车拥翠钿”相对，都是主谓结构。
其三
吟对咏，授对传[1]。
乐矣对凄然[2]。
风鹏对雪雁，董杏对周莲[3]。
春九十，岁三千[4]。
钟鼓对管弦[5]。
入山逢宰相，无事即神仙[6]。
霞染武陵桃淡淡，烟荒隋苑柳绵绵[7]。
七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕腮边[8]。
句解
1、吟对咏，授对传：吟、咏同义，都是诵读或者创作诗歌的意思。授、传也同义，把知识、技艺等教给他人。平仄上，“吟”“传”读平声，“咏”“授”读仄声。语法上，四个词语都是动词。
2、乐矣对凄然：乐矣，出自《左传·昭公元年》“不忧何成，二子乐矣”。矣，语气词，相当于今天的“了”。凄然，悲伤的样子，《庄子·渔父》“客凄然变容”。平仄上，“乐矣”是仄仄，“凄然”是平平。语法上，二者都是表情绪、心理活动的动词带一个虚字组合而成。
3、风鹏对雪雁，董杏对周莲：风鹏，典出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”庄子笔下的大鹏，背都有几千里大，它要飞起来，必须依靠海上大风的力量，环绕着旋风冲上九万里之高。宋李清照《渔家傲》有“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”的句子，亦化用此典，后以“风鹏”比喻得势时有作为的人。雪雁，羽毛洁白，故名。董杏，指三国吴董奉的典故，据晋葛洪《神仙传》载：“董奉者，字君异，侯官县人也。昔吴先主时，有年少作本县长，见君异年三十余，不知有道也。罢去五十余年，复为他职。行经侯官，诸故吏人皆往见故长。君异亦往，颜色如昔。”董奉有长生不老之术，有人年少的时候见过他，过五十年再见，发现他容颜如旧。董奉医术高明，能起死回生。“又君异居山间为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林……”他给人治病，不收取钱财，只让人栽种五棵杏树。后因以“杏林”代指良医，并以“杏林春满”“誉满杏林”等称颂医术高明。周莲，指的是宋周敦颐的典故。周敦颐，北宋哲学家。他曾撰写《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”故此称“周莲”。平仄上，“风鹏”是平平，“雪雁”是仄仄；“董杏”是仄仄，“周莲”是平平。语法上，四个词都是定中结构。
4、春九十，岁三千：春九十，是指春天有三个月，共九十天，明张适《雨窗独酌》有“一春九十浑风雨，百里桑麻苦战争”。岁三千，典故出自《汉武故事》：“东郡送一短人，长五寸，衣冠具足。上疑其精，召东方朔至。朔呼短人曰：‘巨灵，阿母还来否？’短人不对。因指谓上：‘王母种桃，三千年一结子。此儿不良，已三过偷之，失王母意，故被谪来此。’上大惊，始知朔非世中人也。短人谓上曰：‘王母使人来告陛下，求道之法，惟有清净，不宜躁扰。’言终弗见，上愈恨，召朔问其道。朔曰：‘陛下自当知。’上以其神人，不敢逼也。”故事中说王母所种之桃，三千年才结一次果实，而东方朔已经偷过三次，故而被贬谪到人间。清梁章钜《楹联丛话》中所搜集的广济寺牌坊上的对联与此类似：“算永东华，若木光腾春九十；祥开南极，蟠桃花放岁三千。”平仄上，“春九十”是平仄仄，“岁三千”是仄平平。十，《广韵》“是执切”，入声。语法上，两个词语都是主谓结构，谓语皆由数词充当。
5、钟鼓对管弦：钟鼓，钟和鼓，古代礼乐器，亦借指音乐。《诗经·周南·关雎》有“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。管弦，管乐器与弦乐器，亦泛指乐器。《淮南子·原道训》有“夫建钟鼓，列管弦”，“钟鼓”“管弦”相对。平仄上，“钟鼓”是平仄，“管弦”是仄平。语法上，二者都是并列结构。
6、入山逢宰相，无事即神仙：上联典出《南史·陶弘景传》的记载，“陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也”，“至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志”。“永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所在月给伏苓五斤，白蜜二升，以供服饵”，“于是止于句容之句曲山……乃中山立馆，自号华阳陶隐居”，遍历名山，寻访仙药。“武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望”，“帝使造年历，至己巳岁而加朱点，实太清三年也。帝手敕招之，锡以鹿皮巾。后屡加礼聘，并不出”，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相”。南朝梁时陶弘景，好求仙访道，弃官归隐之后，梁武帝仍屡次礼聘，国家有大事也找他一一咨询，故而当时人称他为“山中宰相”。下联出自宋王炎的《临江仙》“拂衣归去好，无事即神仙”。“无事即神仙”，这是隐逸之士常持的一种观念。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是平仄仄平平。即，《广韵》“子力切”，入声。语法上，两句皆是连谓结构，表示连续发生的动作行为，由两个结构组成，“入山”对“无事”，“逢宰相”对“即神仙”。上下联在整体结构上基本对仗，但在词语细节上，反而不似普通的对联那么工整，如位移动词“入”和存现动词“无”相对，事物名词“山”和表泛义的“事”相对，行为动词“逢”和副词“即”相对，都算不上工整。这种情况在《笠翁对韵》里是很少出现的。
7、霞染武陵桃淡淡，烟荒隋苑柳绵绵：上联典出晋陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”后来人们用“世外桃源”来指不受外界影响或理想中的美好社会。霞染，或作“霞映”，语义、格律和语法上，皆通。隋苑，隋炀帝时所建之园，又名西苑。唐薛逢《送卢缄归扬州》有“关河日暮望空极，杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依”。绵绵，形容柔软无力的样子。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。语法上，“霞染武陵”对“烟荒隋苑”，“桃淡淡”对“柳绵绵”，都是主谓结构。“染”与“荒”相对，“荒”用如使动，霞光把武陵染成红色，烟雾使得隋苑荒凉；“霞”“烟”本是无生事物，作者用“染”“荒”两个词语使得它们仿佛有了生命。
8、七碗月团，啜（chuò）罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕（yùn）腮边：上联用的是唐卢仝的典故，其《走笔谢孟谏议寄新茶》诗为：“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”其中“一碗喉吻润，两碗破孤闷”至“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”这部分内容被称为“七碗茶歌”。月团，团茶的一种。啜，饮的意思。人们常用“清风生腋下”“两腋生风”形容饮了好茶之后飘飘欲仙、非常舒爽的状态。三杯云液，元仇远《饮陆静复山房分韵得时字》“三杯云液花前酌，一曲琼箫竹下吹”。云液，本指雨水、露水，亦指泉水；也是古代扬州名酒，唐白居易《对酒闲吟赠同老者》“云液洒六腑，阳和生四肢”。红雨，指落在红花上的雨，唐孟郊《同年春燕》“红雨花上滴，绿烟柳际垂”；女子脸上有胭脂，泪落亦如红雨，从而比喻女子落泪，如宋周邦彦《虞美人》有“灯前欲去仍留恋，肠断朱扉远。未须红雨洗香腮，待得蔷薇花谢、便归来”。此联中的“红雨”当指酒后肤色变红的样子。晕，因饮酒或害羞脸上泛起淡红色，宋李居仁《水龙吟·白莲》“酒晕全消，粉痕微渍，色明香莹”；晕腮边，指喝了酒之后，腮上脸色变红的样子，出自宋苏轼《定风波》有“两两轻红半晕腮”。平仄上，上联是仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；下联是平平平仄，仄平平仄仄平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，前半句“七碗月团”“三杯云液”相对，都是定中结构；后半句“啜罢清风生腋下”“饮余红雨晕腮边”相对，都是状中结构，“啜罢”“饮余”表时间，“清风生腋下”“红雨晕腮边”都是主谓结构。后半句是陈述饮完“七碗月团”“三杯云液”之后的感受。
其四
中对外，后对先[1]。
树下对花前[2]。
玉树对金屋，叠嶂对平川[3]。
孙子策，祖生鞭[4]。
盛席对华筵[5]。
醉解知茶力，愁消识酒权[6]。
彩剪芰荷开冻沼，锦妆凫雁泛温泉[7]。
帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃[8]。
句解
1、中对外，后对先：“中”是里面，“外”是外面，是一对反义词。“后”“先”表后面、前面，也是一对方位相对的词语。平仄上，“中”“先”是平声，“外”“后”是仄声。语法上，都是方位名词。
2、树下对花前：平仄上，“树下”是仄仄，“花前”是平平。语法上，两个词语都是方位短语。
3、玉树对金屋，叠嶂对平川：玉树，用珍宝制作的树，《汉武故事》“上（汉武帝）于是于宫外起神明殿九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之”。汉武帝所种的玉树，是用珊瑚为枝、碧玉为叶，还用各种颜色的珠玉做成果实或花朵，非常珍贵。金屋，汉武帝有金屋藏娇的典故，也出自《汉武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇不？’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’于是乃笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”汉武帝刘彻四岁的时候，他的姑姑刘嫖问他：“你想娶媳妇吗？”他说“想”，并且说：“如果让阿娇做媳妇，我要做一个金屋给她。”叠嶂，重叠的山峰，南朝梁武帝《直石头诗》“夕池出濠渚，朝云生叠嶂”，今常说“重峦叠嶂”；嶂，耸立如屏障的山峰。平川，广阔平坦之地，今人常说“一马平川”。平仄上，“玉树”是仄仄，“金屋”是平仄；“叠嶂”是仄仄，“平川”是平平。屋，《广韵》“乌谷切”，入声；叠，《广韵》“徒协切”，入声。故而“玉树”“金屋”第二个字平仄相同，失对。语法上，“玉树”“金屋”“叠嶂”“平川”都是名词相对，都是定中结构。
4、孙子策，祖生鞭：孙子，一般指春秋时的军事家孙武，他用兵如神，著有《孙子兵法》一书。根据《史记·孙子吴起列传》记载，“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’于是许之。”孙武带上自己的兵书去见吴王阖庐，用宫中美女试演兵法，得到了赏识，“于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。孙武死后，一百多年，又有孙膑，也是一个军事家，著有《孙膑兵法》，孙膑亦可称孙子。策，本义是驱赶骡马役畜的鞭棒，后也指书简、计策等。此指后一个意义，但这里借前一个意义与下联“鞭”构成对仗，此为借对。祖生鞭，也叫“祖逖鞭”，出自《世说新语·赏誉下》“刘琨称祖车骑为朗诣”，刘孝标注引晋虞预《晋书》曰：“刘琨与亲旧书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生（指祖逖）先吾着鞭耳。’”后因以“祖生鞭”为勉人努力进取的典故，唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》“多逢剿绝儿，先着祖生鞭”。平仄上，“孙子策”是平仄仄，“祖生鞭”是仄平平。语法上，两个词语都是定中结构。
5、盛席对华筵：盛席，就是盛宴、盛筵，古代“筵”“席”同义，都是指宴席的意思。华筵，丰盛的筵席，唐杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗“能吏逢联璧，华筵直一金”。平仄上，“盛席”是仄仄，“华筵”是平平。席，《广韵》“祥易切”，入声。语法上，二者都是定中结构。
6、醉解知茶力，愁消识酒权：茶可以醒酒，唐朱庆馀《秋宵宴别卢侍御》“绿茗香醒酒，寒灯静照人”，故而上联说“醉解知茶力”。愁消识酒权，当化用自唐郑谷《中年》“情多最恨花无语，愁破方知酒有权”。古人常用酒来消愁解忧，如三国魏曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康”，唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。酒权，称酒的秤，唐元稹《酬窦校书二十韵》“尘土抛书卷，枪筹弄酒权”，此当指酒的威力、效用。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。识，《广韵》“赏职切”，入声。语法上，“醉解”与“愁消”是主谓结构相对，一“解”一“消”皆表示完成，这里有表示时间的意味，酒醉醒了之后，烦愁消除之后；“知茶力”“识酒权”是动宾结构，主语指人，省去，这在诗文中很常见。此联对仗很工整。
7、彩剪芰（jì）荷开冻沼，锦妆凫（fú）雁泛温泉：上联说的是隋炀帝的典故。明诸圣邻等著《秦王逸史》言曰：“大业十二年，隋炀帝荒淫失政，亲信谗邪，疏弃忠直，大兴宫室，取天下名花异卉，奇兽珍禽，充满苑囿。至秋冬，以五色绫锦，剪成花叶，缀于枝条，常如阳春之艳丽。沼内亦剪彩为菱荷。每遇月明之夕，从宫女数千骑，游玩西苑，作清夜之曲，于马上奏之。自长安至江都，置离宫四十余所，造龙舟往来游幸。酣歌宴乐，殆无虚日。胡会诗云：千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。”隋炀帝非常荒淫，大兴土木，到处搜罗奇花异草，充斥于宫廷苑囿之中。他在秋冬万物凋零的时候，用锦绣绫罗做成花叶，缀在枝头上，看起来像阳春三月一般景色绮丽。连池沼内的荷花，也是用彩缎制作而成。芰荷，指菱叶与荷叶。下联典故出自唐郑处诲《明皇杂录》的记载：“玄宗幸华清宫，新广汤池，制作宏丽。安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，仍为石梁及石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人工。上大悦，命陈于汤中，又以石梁横亘汤上，而莲花才出于水际。上因幸华清宫，至其所，解衣将入，而鱼龙凫雁皆若奋鳞举翼，状欲飞动。上甚恐，遽命撤去，其莲花至今犹存。”唐玄宗时，安禄山为了讨好皇帝，用白玉石雕琢了鱼龙凫雁等物品进献，唐玄宗命人放在温泉之中，由于那些鱼龙凫雁太过栩栩如生，竟然似乎像要游动或飞舞起来。皇帝感到十分惊恐，赶紧命人撤去了。凫雁，指野鸭与大雁。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。主语“彩剪芰荷”对“锦妆凫雁”，都是定中结构，“彩剪”“锦妆”两个状中结构作定语；谓语部分“开冻沼”“泛温泉”都是动补短语，“冻沼”“温泉”都是定中结构表处所，以两个反义的形容词充当定语。有的版本“冻沼”作“东沼”，误。作者在这副对联里巧运匠心，因为“冻沼”和“温泉”中其实本来是不可能出现“芰荷”和“凫雁”的，他借这种反常现象讽刺了隋炀帝和唐玄宗的荒淫。如果改成“东沼”，则不但与典不合，而且在用词、格律、格局等方面要逊色很多了。
8、帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃：上联说的是精卫填海的典故，《山海经·北山经》载：“又北二百里曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”帝女，精卫是炎帝的女儿，故称。她在东海游泳的时候淹死了，于是就化为精卫鸟，口衔西山的木石去填东海。晋陶渊明《读山海经》有“精卫衔微木，将以填沧海”。下联说的是望帝的典故，《华阳国志·蜀志》载：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女，利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王杜宇，称帝号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。”杜宇是战国末期人，在蜀称帝，号望帝。他为蜀地消除水患。禅位退隐之后，蜀人非常思念他。当时是二月子规（杜鹃）啼鸣之时，人们认为他的魂魄化为子规，故名之为杜宇。唐李商隐《锦瑟》有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”之句。平仄上，上联是仄仄平仄，仄平平仄平平仄；下联是仄平仄仄，平仄平平仄仄平。石，《广韵》“常隻切”，入声。上下联的第四字平仄相同，失对。琅环阁藏本“石”作“山”，不失对；然不合逻辑与典故，精卫不当衔山，故本书不从。语法上，“帝女衔石”对“蜀王叫月”，皆是主谓结构；“海中遗魄为精卫”对“枝上游魂化杜鹃”，也是主谓结构，其主语“海中遗魄”对应上文之“帝女”，“枝上游魂”对应上文之“蜀王”，它们的定语“遗”“游”都是动词，形容魂魄的状态，有游荡无依、徘徊萦绕之态，对得很巧妙。