笠翁对韵十四寒句解版
十四寒
其一
家对国，治对安[1]。
地主对天官[2]。
坎男对离女，周诰对殷盘[3]。
三三暖，九九寒[4]。
杜撰对包弹[5]。
古壁蛩声匝，闲亭鹤影单[6]。
燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊[7]。
池柳烟飘，日夕郎归青琐闼；砌花雨过，月明人倚玉栏杆[8]。
句解
1、家对国，治对安：“家”“国”在上古是一组相对的概念。治，太平，古代把太平盛世叫“治世”。安，安定。平仄上，“家”“安”是平声，“国”“治”是仄声。国，《广韵》“古或切”，入声。语法上，“家”“国”都是名词，“治”“安”是同义形容词。
2、地主对天官：地主，神名。《国语·越语下》“皇天后土，四乡地主正之”，韦昭注“乡，方也。天神地祇，四方神主，当征讨之”。天官，天上仙、神居官者。二者是相对的概念。平仄上，“地主”是仄仄，“天官”是平平。语法上，二者都是定中结构。
3、坎男对离女，周诰对殷盘：坎，《周易》卦名，八卦之一，也是八卦组合之后的六十四卦之一；坎象征险难，代表水，为北方之卦。离，也是八卦之一，又为六十四卦之一，《周易·说》“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁”。八卦在家庭观念上也各有对应，依次是：乾对应父，坤对应母，震对应长男，巽对应长女，坎对应中男，离对应中女，艮对应少男，兑对应少女。故曰“坎男”“离女”。周诰，指《尚书·周书》中的《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》等篇。殷盘，指《尚书》中的《盘庚》篇，唐韩愈《进学解》“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙”。平仄上，“坎男”是仄平，“离女”是平仄；“周诰”是平仄，“殷盘”是平平。语法上，“坎男”“离女”相对，二者都是并列结构；“周诰”“殷盘”都是定中结构。
4、三三暖，九九寒：三三，指夏历的三月初三，是上巳节，正是暮春时候，天气回暖，古代有许多庆祝活动。《梦粱录》卷二：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。右军王羲之《兰亭序》云：‘暮春之初，修禊事。’杜甫《丽人行》云：‘三月三日天气新，长安水边多丽人。’形容此景，至今令人爱慕。兼之此日正遇北极佑圣真君圣诞之日，佑圣观侍奉香火，其观系属御前去处，内侍提举观中事务，当日降赐御香，修崇醮录，午时朝贺，排列威仪，奏天乐于墀下，羽流整肃，谨朝谒于陛前，吟咏洞章陈礼。士庶烧香，纷集殿庭。诸宫道宇，俱设醮事，上祈国泰，下保民安。诸军寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹者纷纷。贵家士庶，亦设醮祈恩。贫者酌水献花。杭城事圣之虔，他郡所无也。”九九，又称“重九”，指夏历的九月九日，这一天是重阳节，天气逐渐寒冷，魏晋后，人们习惯在此日登高游宴，佩戴茱萸祛邪辟恶，《西京杂记》卷三“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿”，唐王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。《旧唐书·德宗本纪下》载：“九月丙午，诏：‘比者卿士内外，左右朕躬，朝夕公门，勤劳庶务。今方隅无事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚选胜地追赏为乐。’”可见“三三”“九九”是古代很重要的两个节日，朝廷也都允许大家宴饮游乐。平仄上，“三三暖”是平平仄，“九九寒”是仄仄平。语法上，两个词语都是主谓结构，“三三”“九九”都是主语，“暖”“寒”陈述其天气状况。
5、杜撰对包弹：杜撰，就是没有根据地编造、虚构，语出宋王楙《野客丛书·杜撰》“杜默为诗，多不合律。故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳”。包弹，批评、指责，语出《南词叙录》“包拯为中丞，善弹劾，故世谓物有可议者曰‘包弹’”。平仄上，“杜撰”是仄仄，“包弹”是平平。语法上，两个词语都是动词，都是主谓结构。
6、古壁蛩（qióng）声匝（zā），闲亭鹤影单：上联形容蟋蟀叫声满耳的情形，唐孟郊《西斋养病夜怀多感因呈上从叔子云》有“一床空月色，四壁秋蛩声”，唐白居易《禁中闻蛩》“西窗独暗坐，满耳新蛩声”。蛩，蟋蟀。匝，环绕、遍及的意思，南朝梁沈约《三月三日率尔成篇》“花开已匝树，流嘤复满枝”。关于下联，《杭州志》中有一副对联：“泉冷古梅花可与盟心惟白水，亭空孤鹤影居然埋骨共青山。”其中“亭空孤鹤影”与此下联意境类似。在文学作品里，鹤影经常是很孤单的，如唐齐己《湖西逸人》“琴前孤鹤影，石上远僧题”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。匝，《字汇》“作答切”，入声。语法上，两句都是主谓结构，定中结构“古壁蛩声”“闲亭鹤影”充当主语，谓语由形容词“匝”“单”充当。
7、燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊：上联当化用唐魏承班《玉楼春》的“寂寂画堂梁上燕，高卷翠帘横数扇”。春寂寂，唐杜甫《涪城县香积寺官阁》“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠”。莺，黄莺，又叫黄鹂、仓庚等，常与“燕”并提，如唐白居易《钱塘湖春行》“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”等。古代诗人常描写莺儿在枕边床前啼叫的情景，唐金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”。漏，古代计时器，即漏壶。珊珊，本是玉佩声，也可用来形容滴漏的声音，唐莫宣卿《百官乘月早朝听残漏》“候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊”。上下联都在描写一种寂静的场景：上联的春寂寂是燕儿从帘边飞过所衬托出来的，因为假如人声沸腾，熙熙攘攘，燕子不可能从人家的门帘飞过；下联写人一觉醒来，听到门外黄莺啼叫，屋内漏声珊珊，也正是清晨寂静的状态。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。出，《广韵》“赤律切”，入声。语法上，上下联都由两个主谓结构组成。“燕出帘边”“莺闻枕上”相对，“春寂寂”“漏珊珊”相对，都是主谓结构。
8、池柳烟飘，日夕郎归青琐闼（tà）；砌花雨过，月明人倚玉栏杆：日夕，傍晚，语出《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”。青琐闼，宫门，借指皇宫、朝廷，南朝梁范云《古意赠王中书》“摄官青琐闼，遥望凤凰池”；青琐，本指装饰皇宫门窗的青色连环花纹，后借指宫廷；闼，门。砌，台阶。月明人倚玉栏杆，典出唐崔橹《华清宫三首》之“明月自来还自去，更无人倚玉栏干”。“杆”或作“干”，皆可。平仄上，上联是平仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是仄平仄仄，仄平平仄仄平平。夕，《广韵》“祥易切”，入声。语法上，“池柳烟飘”与“砌花雨过”都是主谓结构，为后面两句提供环境描写。“日夕郎归青琐闼”“月明人倚玉栏杆”都是状中结构，“日夕”“月明”充当时间状语，中心语“郎归青琐闼”“人倚玉栏杆”为主谓结构。“青琐闼”“玉栏杆”是“归”“倚”的处所宾语，皆为定中结构；这两个词语严格来说不太对仗，其节奏前者是“青琐/闼”，后者是“玉/栏杆”，前者的定语是“青琐”，后者的定语是“玉”。
其二
肥对瘦，窄对宽[1]。
黄犬对青鸾[2]。
指环对腰带，洗钵对投竿[3]。
诛佞剑，进贤冠[4]。
画栋对雕栏[5]。
双垂白玉箸，九转紫金丹[6]。
陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安[7]。
陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘[8]。
句解
1、肥对瘦，窄对宽：平仄上，“肥”“宽”是平声，“瘦”“窄”是仄声。语法上，“肥”“瘦”和“宽”“窄”是两组反义形容语。
2、黄犬对青鸾：黄犬，《晋书·陆机传》载：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”陆机家里有一只狗，名叫黄耳。陆机在洛阳做官，很久没有家里的消息，就把书信放在竹筒里系在黄耳的脖子上，让它把书信带回南方，又回到洛阳。青鸾，古代传说中凤凰一类的神鸟，赤色多者为凤，青色多者为鸾，也指传递信息的青鸟，宋赵令畤《蝶恋花》“废寝忘餐思想遍。赖有青鸾，不必凭鱼雁”。平仄上，“黄犬”是平仄，“青鸾”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
3、指环对腰带，洗钵对投竿：指环，以金属或宝石制成的小环，作为饰物或信物，今称戒指，《晋书·四夷传·大宛国》：“其俗娶妇，先以金同心指镮（环）为娉。”腰带，用来束腰的带子，也是古人服装中必不可少的饰物。钵，梵语钵多罗的省称，僧人餐具。投竿，投钓竿于水，谓垂钓，《庄子·外物》“任公子……投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼”。古人以洗钵、垂钓表达一种隐逸超脱的情怀，如唐郑谷《水（西蜀净众寺五题）》“洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟”。平仄上，“指环”是仄平，“腰带”是平仄；“洗钵”是仄仄，“投竿”是平平。钵，《广韵》“北末切”，入声。结构上，“指环”“腰带”是定中结构，“洗钵”“投竿”都是动宾结构。
4、诛佞剑，进贤冠：诛佞剑，典出《汉书·朱云传》：“朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。……至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓“鄙夫不可与事君”“苟患失之，亡所不至”者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：‘此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。’庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’”朱云是一个豪侠耿直之士，成帝的时候，他上书求见，当着公卿的面要求皇帝赐予尚方斩马剑，杀死佞臣安昌侯张禹。皇帝大怒，骂他“罪死不赦”，御史把他拉下去，他攀扯殿上的栏杆，把栏杆都拉断了。后来成帝决定留下折断的栏杆，作为对直臣的表彰和纪念。进贤冠，古时朝见皇帝的一种礼帽，原为儒者所戴，唐时百官皆戴用，《后汉书·舆服志下》：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。”《新唐书·车服志》：“进贤冠者，文官朝参、三老五更之服也。”平仄上，“诛佞剑”是平仄仄，“进贤冠”是仄平平。语法上，两个词语都是定中结构，其定语“诛佞”“进贤”皆为动宾结构。
5、画栋对雕栏：画栋，有彩绘装饰的栋梁，唐王勃《滕王阁》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。雕栏，雕花彩饰的栏杆，南唐李煜《虞美人》词“雕阑（栏）玉砌应犹在，只是朱颜改”。平仄上，“画栋”是仄仄，“雕栏”是平平。语法上，两个词语都是定中结构，且其定语“画”“雕”都是跟艺术行为有关的动词。
6、双垂白玉箸，九转紫金丹：玉箸，此指佛家坐化时垂下的鼻涕，明陶宗仪《辍耕录·嗓》载：“王（王和卿）忽坐逝，而鼻垂双涕尺余，人皆叹骇。关（关汉卿）来吊唁，询其由，或对云：‘此释家所谓坐化也。’复问鼻悬何物，又对云：‘此玉箸也。’”九转，指九次提炼，道教认为丹的炼制有一至九转之别，而以九转为贵，晋葛洪《抱朴子·金丹》“九转之丹服之，三日得仙”。紫金丹，古代方士所谓服之可以长生的丹药；紫金，一种珍贵矿物。平仄上，上联是平平仄仄仄，下联是仄仄仄平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，“双垂”对“九转”，都是状中结构；“白玉箸”对“紫金丹”，为定中结构。
7、陕右棠高怀召（shào）伯，河南花满忆潘安：上联典出《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”郑玄笺云：“召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”据说召伯曾在棠树下听讼决狱，国人受其恩泽，因为怀念召伯，就对那棵树非常尊敬，作了《甘棠》这首诗来称颂他。召伯，即召公，姬姓，名奭，周代燕国始祖，召（今陕西岐山西南）是其采邑。召公曾辅佐武王灭商，被封于燕。周成王时召公担任太保，与周公旦分陕而治，陕以西由召公治理。古代以东为左，以西为右，则陕以西即陕右。下联说的是潘安的典故。潘安，河南中牟人，西晋时文学家。本名潘岳，因字安仁，故称潘安，此称始于唐杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车”。明代蒋一葵《尧山堂外纪》载“后为河阳令，植桃李满城，人号‘河阳一县花’”。古诗文中常以“河阳一县花”或“潘岳县花”作典，如唐郎士元《酬王季友题半日村别业兼呈李明府》“欲待主人林上月，还思潘岳县中花”，唐李商隐《县中恼饮席》“若无江氏五色笔，争奈河阳一县花”。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。伯，《广韵》“博陌切”，入声。语法上，“陕右棠高”“河南花满”都是主谓结构；“怀召伯”“忆潘安”是动宾结构，主语省略。
8、陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘：陌上，田间路上，《苏东坡全集》卷五《陌上花三首》（并引）曰：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’”陌，《史记·秦本纪》“为田开阡陌，东地渡洛”，《索隐》《风俗通》曰：“南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为阡，南北为陌。”芳春，春天花木复苏，香气浓郁，故称“芳春”，唐陈子昂《送东莱王学士无竞》“孤松宜晚岁，众木爱芳春”。弱柳，柳条柔弱，故称“弱柳”，宋杨万里《送彭元忠县丞北归》“三春弱柳三秋月，半溪清水半峰雪”。披彩线，指带着春光的柳线在春风中飘拂摇漾，唐刘兼《贵游》“风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香”。披，披拂，吹拂、飘动的意思。彩线，柳条细长下垂如线，所以亦常被称为“柳线”或“柳丝”，《张用禧词》“陌头柳线万千条，可能绾得游骢住”。清晓，天刚亮时，宋欧阳修《渔家傲》词之七“人语悄，那堪夜雨催清晓”。承露捧珠盘，汉武帝好求仙访道，他在建章宫筑神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露，希望得以益寿延年。唐颜师古注《汉书·郊祀志》云：“《三辅故事》云：建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平平仄，仄平平仄仄平平。语法上，“陌上”对“池中”，表地点，为方位短语；“芳春”对“清晓”，皆为定中短语，表时间。“弱柳当风披彩线”与“碧荷承露捧珠盘”都是主谓结构，其谓语部分“当风”与“承露”相对、“披彩线”与“捧珠盘”相对，皆为动宾结构。
其三
行对卧，听对看[1]。
鹿洞对鱼滩[2]。
蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠[3]。
风凛凛，雪漫漫[4]。
手辣对心酸[5]。
莺莺对燕燕，小小对端端[6]。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒[7]。
至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七秩舞斑斓[8]。
句解
1、行对卧，听对看：平仄上，“行”“听”是平声，“卧”“看”是仄声。语法上，四个词语都是动词。
2、鹿洞对鱼滩：鹿洞，指白鹿洞，朱熹讲学之处。鱼滩，此指严滩、严陵濑，相传为东汉严光隐居垂钓处，《后汉书·严光传》“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉”。平仄上，“鹿洞”是仄仄，“鱼滩”是平平。语法上，都是表地点的名词，定中结构，为了对仗，作者将常用的“严滩”换成“鱼滩”，以“鱼”与“鹿”相对。
3、蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠：蛟腾，形容人才奋发，如蛟龙飞腾。这里用了唐王勃《滕王阁序》里的典故：“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。”豹变，出自《周易·革》“上六，君子豹变，其文蔚也”，孔颖达疏“上六居‘革’之终，变道已成，君子处之，虽不能同九五革命创制，如虎文之彪炳，然亦润色鸿业，如豹文之蔚缛”。豹变就是说如豹纹那样发生显著的变化，借以形容人的成长变化。“虎踞”“龙蟠”，语出《太平御览》所引晋张勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，乃叹曰：‘钟山龙蟠，石城虎踞，帝王之宅也。’”虎踞，如虎之蹲踞，比喻人物威武或地形险要；龙蟠，亦作“龙盘”，如龙之盘卧状，形容雄壮绵延的样子。平仄上，“蛟腾”是平平，“豹变”是仄仄；“虎踞”是仄仄，“龙蟠”是平平。语法上，两组四个词语都是主谓结构。
4、风凛凛，雪漫漫：平仄上，“风凛凛”平仄仄，“雪漫漫”是仄平平。漫，《广韵》“莫半切”，去声，列于“十五翰”；不过在平水韵中“漫”还有平声一读，归入“十四寒”，《经籍纂诂》即列此音。故而此取其平声，与“凛凛”相对。语法上，两个词都是主谓结构。
5、手辣对心酸：手辣，手段毒辣。心酸，心中悲痛。平仄上，“手辣”是仄仄，“心酸”是平平。语法上，两个词语都是主谓结构。
6、莺莺对燕燕，小小对端端：莺莺、燕燕，指莺和燕，唐杜牧《为人题赠》诗之二“绿树莺莺语，平江燕燕飞”。此处指姬妾，宋苏轼《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”，王文诰辑注曰：“李厚曰：‘唐贞元中，有张生者，遇崔氏女于蒲，小名莺莺……’任居实曰：‘或说张祜妾名燕燕。’”小小，本是很小、很少的意思，此指妓女，宋晁冲之《都下追感往昔因成二首》诗之一“少年使酒走京华，纵步曾游小小家”。《玉台新咏》最早提及苏小小的故事：“《钱唐苏小歌》一首：妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”《乐府广题》有更详细的说明：“苏小小，钱塘名妓也。南齐时人。”故而后来用小小泛指妓女。端端，本是端正的意思，这里用的是名妓李端端的典故。据《太平广记·嘲诮四》引《云溪友议》载：“唐崔涯，吴楚狂士也，与张祜齐名。每题诗于倡肆，无不诵之于衢路。誉之则车马继来，毁之则杯盘失措。……”唐朝诗人崔涯是一个狂士，常在妓馆题诗，好嘲弄人，“又嘲李端端：‘黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。’端端得诗，忧心如病。”这首诗把端端写成了一个丑八怪，害得她忧心忡忡。后来，因为端端见了崔涯十分恭敬，崔涯又写诗赞美她。结果她家又门庭若市起来。平仄上，“莺莺”是平平，“燕燕”是仄仄；“小小”是仄仄，“端端”是平平。语法上，两组四个词语都是名词。“莺莺”“燕燕”本义指鸟名，引申义都可以指姬妾。“小小”和“端端”本来都是形容性重叠词，这里都是古代妓女之名，皆可相对。
7、蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒：此联直接取自唐杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”蓝水，蓝溪，在蓝田山下。玉山，即蓝田山，产玉，《汉书·地理志》载“蓝田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也”，唐李商隐《锦瑟》有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的句子。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构。主语“蓝水”“玉山”都是定中结构，“蓝”本是草名而可指颜色，“玉”本是美石名，亦可形容洁白；状语是“远”对“高”、“从千涧”对“并两峰”，说明水来之远、山立之高；谓语中心是“落”和“寒”，陈述主语的状态，与“远”“高”相应，非常有气势。此联对仗用字考究，对仗工稳。
8、至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七秩舞斑斓：上联出自《史记·孔子世家》的记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”至圣，指道德智能最高的人，后专指孔子。俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，亦泛指各种礼器。下联是有关“老莱衣”的典故，《艺文类聚》引《列女传》云“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣。尝取浆，上堂跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧”。此典又叫“斑衣戏彩”，皆指孝顺父母，引逗父母开心。老莱，亦称老莱子，春秋末年楚国隐士，《史记·老子韩非列传》“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”。七秩，七十；秩，十年为一秩。平仄上，上联是仄仄仄平，平仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，“至圣不凡”“老莱大孝”是主谓结构，“嬉戏六龄陈俎豆”“承欢七秩舞斑斓”也是主谓结构，后者解释说明前者。其中“陈俎豆”“舞斑斓”充当后一句的谓语中心语，二者在结构上未能严格对仗：因为“俎豆”是并列结构，而“斑斓”是一个联绵词，不可拆分理解，并不是并列结构。