笠翁对韵七虞句解版
七虞
其一
红对白，有对无[1]。
布谷对提壶[2]。
毛锥对羽扇，天阙对皇都[3]。
谢蝴蝶，郑鹧鸪[4]。
蹈海对归湖[5]。
花肥春雨润，竹瘦晚风疏[6]。
麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴[7]。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽[8]。
句解
1、红对白，有对无：红、白，两个都是颜色词，常用来借指桃花、梨花，唐韩愈《寒食日出游》“迩来又见桃与梨，交开红白如争竞”；又用来借指人事上的喜事和丧事，俗称红白喜事。二者常常用于表示对立的意义。平仄上，“红”和“无”都是平；“白”和“有”都是仄。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，“红”“白”是颜色名词相对，“有”“无”是动词相对。
2、布谷对提壶：布谷，鸟名，又名“勃姑”“拨谷”“获谷”“击谷”“鸤鸠”“桑鸠”等，因为它的叫声像“布谷”，又是在播种的时候鸣叫，所以被人们称为劝耕之鸟，唐杜甫《洗兵行》“田家望望惜雨干，布谷处处催春种”。提壶，也是鸟名，又叫“提壶芦”“鹈鹕”等，“提壶”也是模拟其叫声，也因为其名称的缘故，古人认为它可以劝人饮酒，唐李频《送陆肱归吴兴》“劝酒提壶鸟，乘舟震泽人”。“布谷”和“提壶”也常并列，明汤显祖《牡丹亭·劝农》“提壶叫，布谷喳”。平仄上，“布谷”是仄仄，“提壶”是平平。语法上，“布谷”“提壶”本为指鸟的名词，皆为联绵词；但作者亦从二者的字面意思着眼，则二者又谐“布谷劝农”“提壶劝酒”之意，从这个角度看，又皆可分析为动宾结构。可见，此联从字音字义、表面结构、词性类别各个角度看，皆对仗工整，颇见巧思。
3、毛锥对羽扇，天阙对皇都：毛锥，即毛锥子，毛笔的别称，因其形如锥，束毛而成，故名。《旧五代史·史弘肇传》：“弘肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！’”羽扇，用长羽毛制成的扇子，宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”。天阙，天上的宫阙或天子的宫阙，亦指朝廷或京都。皇都，京城、国都。平仄上，“毛锥”是平平，“羽扇”是仄仄；“天阙”是平仄，“皇都”是平平。“阙”《广韵》作“去月切”，入声。语法上，两组都是定中结构。
4、谢蝴蝶，郑鹧（zhè）鸪：谢蝴蝶，北宋诗人谢逸的别号，江西诗派的重要代表，宋魏庆之《诗人玉屑》载：“谢学士吟蝴蝶诗三百首，人呼为‘谢蝴蝶’。其间绝有佳句，如‘狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻’，又曰‘江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥’。古诗有‘陌上斜飞去，花间倒翅回’，又云‘身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香’。终不若谢句意深远。”因为谢逸曾作三百多首蝴蝶诗，时有佳句，故被时人称为“谢蝴蝶”。郑鹧鸪，指唐代诗人郑谷，《唐才子传》卷九载：“谷字守愚，袁州宜春人。父史，开成中为永州刺史。谷幼颖悟绝伦，七岁能诗。司空侍郎图与史同院，见而奇之，问曰：‘予诗有病否？’曰：‘大夫《曲江晚望》云：“村南斜日闲回首，一对鸳鸯落渡头。”此意深矣。’图拊谷背曰：‘当为一代风骚主也。’光启三年，右丞柳玭下第进士，授京兆鄠县尉，迁右拾遗、补阙。乾宁四年，为都官郎中，诗家称‘郑都官’。又尝赋《鹧鸪》警绝，复称‘郑鹧鸪’云。”郑谷年少时即有才名，诗歌评论家司空图一见之下，就说他“当为一代风骚主”。因为其《鹧鸪》诗非常有名，故人称“郑鹧鸪”。平仄上，“谢蝴蝶”是仄平仄，“郑鹧鸪”是仄仄平。蝶，《广韵》“徒协切”，入声。语法上，人物名号相对，都是名词。对仗工整。
5、蹈海对归湖：蹈海，投海自尽。《史记·鲁仲连邹阳列传》中鲁仲连奉劝辛垣衍不要奉秦为帝，说：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。”《晋书·甘卓传》亦曰：“昔鲁连匹夫，犹怀蹈海之志，况受任方伯，位同体国者乎。”后来就用鲁仲连蹈海之志来比喻宁死不屈的气节。归湖，指范蠡的故事。据《吴地记》载：“县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁，能言，因名语儿亭。《越绝书》曰：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。’”传说越王勾践让范蠡选取越女西施献给吴王夫差，让他沉溺于美色之中一蹶不振。但范蠡却爱上了西施，吴国被越国所灭后，范蠡携西施归隐而去，泛舟五湖之中。平仄上，“蹈海”是仄仄，“归湖”是平平。语法上，二词都是动宾结构。
6、花肥春雨润，竹瘦晚风疏：上联所描绘的是一幅雨后花朵饱满滋润的景象，古人的很多诗句中都有类似的意境描写，比如唐杜甫《春夜喜雨》的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。……晓看红湿处，花重锦官城”，唐韩愈《山石》的“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子（栀子）肥”，以及宋李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。……知否？知否？应是绿肥红瘦”。用“肥”“重”等来形容雨水滋润后花瓣吸饱了水的样子，非常生动。竹瘦，在文人笔下，竹子显得非常清瘦，成为有节操、有骨气的象征，如宋辛弃疾《清平乐》“眉里阴功早见，十分竹瘦松坚”。明洪自诚《菜根谭》“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，“疏”用于使动，表示风的吹拂使得竹叶稀疏，让竹子显得更瘦了，这应该就是下联“竹瘦晚风疏”的典故来源。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。“竹”《广韵》作“张六切”，入声。语法上，上下联皆由因果复句构成，表达“花肥只因春雨润，竹瘦皆因晚风疏”的含义。“花肥”“竹瘦”都是主谓结构，表结果；“春雨润”“晚风疏”也是主谓结构，表原因。
7、麦饭豆糜（mí）终创汉，莼羹鲈脍（kuài）竟归吴：上联的典故是指汉光武帝刘秀兵败时，冯异献豆糜麦饭的故事。《后汉书·冯异传》载“光武对灶燎衣，异复进麦饭、菟肩”，又载曰：“诏曰：‘仓卒无蒌亭豆粥，虖沱河麦饭，厚意久不报。’异稽首谢曰：‘臣闻管仲谓桓公曰：“愿君无忘射钩，臣无忘槛车。”齐国赖之。臣今亦愿国家无忘河北之难，小臣不敢忘巾车之恩。’”麦饭，磨碎的麦煮成的饭。豆糜，用豆煮成的粥。麦饭、豆糜皆指农夫野人所吃的饭菜，形容刘秀当时条件极为艰苦，而冯异劝他不要放弃，也不要忘记艰难时日。刘秀后来终于渡过难关，创建了东汉王朝。下联之典出自《世说新语·识鉴》：“张季鹰（张翰，字季鹰）辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”莼羹，琅环阁藏本作“蒪羹”，义同，莼菜做的羹。鲈脍，亦作“鲈鲙”，鲈鱼脍。张翰大概是察觉齐王将败，于是找了个思乡的借口辞官而去。后人以此作为辞官归乡的典故。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。语法上，前者表示后者的方式和手段。此两句主语省略，意思大致如下：（刘秀）（凭借）麦饭豆糜终创汉；（张翰）（假托）莼羹鲈脍竟归吴。“麦饭豆糜”“莼羹鲈脍”相对，都是名词性并列结构；“终创汉”“竟归吴”相对，都是状中结构。
8、琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽：上联所叙之事，古代文献多有类似的记录，《史记·司马相如列传》载：“酒酣，临邛令前奏琴曰：‘窃闻长卿好之，愿以自娱。’相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。”叙述了司马相如鼓琴，而卓文君偷听，从而芳心暗许的故事。《后汉书·蔡邕传》亦载“客有弹琴于屏，邕至门试潜听之”。潜，秘密地，暗暗地。下联典出唐杜牧的《清明》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，以及宋刘过《村店》“一坞闹红春欲动，酒帘正在杏花西”。平仄上，上联是平仄平平，平仄仄平平仄仄；下联是仄平平仄，仄平平仄仄平平。听，《广韵》有平、去两个读音，皆有“聆也”之义，此当读去声。语法上，“琴调轻弹”“酒旗斜挂”两个相对，都是主谓结构，主语是动作的受事。“杨柳月中潜去听”“杏花村里共来沽”都是状中结构，“杨柳月中”“杏花村里”充当地点状语，两句的主语都是人，省略。
其二
罗对绮，茗对蔬[1]。
柏秀对松枯[2]。
中元对上巳，返璧对还珠[3]。
云梦泽，洞庭湖[4]。
玉烛对冰壶[5]。
苍头犀角带，绿鬓象牙梳[6]。
松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤[7]。
竹户半开，对牖未知人在否；柴关深闭，停车还有客来无[8]。
句解
1、罗对绮（qǐ），茗（míng）对蔬：罗，轻软有稀孔的丝织品；绮，有文彩的丝织品。古代经常“罗”“绮”并称，宋张俞《蚕妇》有“遍身罗绮者，不是养蚕人”。茗，茶。蔬，可做菜吃的植物。平仄上，“罗”“蔬”是平声；“绮”“茗”是仄声。茗，《广韵》作“莫迥切”，上声。语法上，“罗”“绮”都是指称丝织品的名词，“茗”“蔬”都是植物类名词。
2、柏秀对松枯：秀，茂盛。平仄上，“柏秀”是仄仄，“松枯”是平平。语法上，“柏秀”“松枯”都是主谓短语，“秀”“枯”是意义相对的形容词充当谓语。
3、中元对上巳，返璧对还珠：“中元”“上巳”都是古代的节日。中元，指农历七月十五日，旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。上巳，汉以前以农历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋以后，定为三月三日。返璧，讲的是战国时蔺相如完璧归赵的故事。《史记·廉颇蔺相如列传》载，“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧”。秦强赵弱，赵王无奈，只能挑选使者送璧到秦国去。缪贤推荐了蔺相如，相如担保说“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵”。蔺相如送和氏璧到达秦国以后，发现秦王并不是真心要给赵国城池，于是以“璧有瑕，请指示王”为名把和氏璧骗回手中，要求秦王斋戒五日，以公平有礼的态度换取和氏璧，秦王不得已答应了。“相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”。相如估计秦王一定会背约，所以把和氏璧偷偷送回赵国，这个故事就叫“完璧归赵”。还珠，来自“合浦珠还”的典故，《后汉书·孟尝传》：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”合浦郡盛产珍珠，而不产粮食。当地的官员非常贪婪，滥捕乱采，求之无度。珍珠就迁徙到别的地方去了。于是当地人就没有收入了，很多穷人饿死。孟尝到那里做官以后，革除前弊，禁止滥捕，不到一年，离开的珍珠就回来了。后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。平仄上，“中元”是平平，“上巳”是仄仄；“返璧”是仄仄，“还珠”是平平。语法上，“中元”“上巳”是表节日的名词；“返璧”“还珠”都是动宾结构。对仗很工整。
4、云梦泽，洞庭湖：云梦泽，古泽薮名，或单称“云”“梦”，或称“云梦”；泽，水汇聚处。洞庭湖，在湖南省北部、长江南岸，为我国第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之称，唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的名句。平仄上，“云梦泽”是平仄仄，“洞庭湖”是仄平平。泽，《广韵》“场伯切”，入声。语法上，“云梦泽”和“洞庭湖”都是表示水域的专有名词。
5、玉烛对冰壶：玉烛，谓四时之气和畅，形容太平盛世。《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛”，郭璞注“道光照”，邢昺疏“道光照者，道，言也；言四时和气，温润明照，故曰玉烛”。此处为烛的美称。冰壶，《汉语大词典》释为“盛冰的玉壶，常用以比喻品德清白廉洁”，本自《文选·鲍照<白头吟>》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。平仄上，“玉烛”是仄仄，“冰壶”是平平；烛，《广韵》“之欲切”，入声。语法上，二者都是名词，都是定中结构。
6、苍头犀角带，绿鬓象牙梳：苍头，指头发斑白的老人，唐王维《送高判官从军赴河西序》“苍头老将，持汉节以临戎；白面书生，坐胡床而破贼”。犀角带，饰有犀牛角的腰带，必须有品级的官员才能佩戴，《金瓶梅词话》第三十一回“别的倒也罢了，自这条犀角带并鹤顶红，就是满京城拿着银子，也寻不出来”。犀角，犀牛角，可以入药，也可以制作器皿。绿鬓，指乌黑发亮的头发。象牙梳，指的是用象牙做的梳子。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。语法上，上下联都是由两个相关联的名词词语组成，省去了谓语动词。这种结构在古诗词中常有，比如唐温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。“苍头”“绿鬓”是定中结构相对，颜色名词为定语；“犀角带”与“象牙梳”相对，也都是定中结构。
7、松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤：上联出自《周易·中孚》“九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”，描述松荫之下，白鹤鸣叫，前呼后应的情景。下联用“镜鸾”这一典故，南朝宋范泰《鸾鸟》诗序云：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞。对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。”罽宾王得到一只鸾鸟，想要让它鸣叫，它却始终不叫。即便住的是金笼，吃的是珍馐，鸟也不愿鸣叫。夫人就说：“鸟儿见到它的同类就会叫了，要不在它前面挂一面镜子吧。”结果鸾鸟见到镜子里的自己，以为是同类，引吭悲鸣，振翅欲飞而死。后人以“镜鸾”比喻夫妻分离。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平；“白”《广韵》作“傍陌切”，入声。语法上，两句皆为主谓结构：主语“松阴白鹤”“镜里青鸾”为定中结构，谓语“声相应”“影不孤”也是主谓结构。
8、竹户半开，对牖（yǒu）未知人在否；柴关深闭，停车还有客来无：上联化用唐赵嘏《早发剡中石城寺》“竹户半开钟未绝”和他的《闻笛》“曲罢不知人在否”。户，单扇的门。牖，窗。下联说的是东汉名臣杨震的故事。《后汉书·杨震传》载，“杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯”，“震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰‘关西孔子杨伯起’”。杨震为官正直，不屈权贵，多次上疏，被中常侍樊丰等所构陷。“夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客”，樊丰等犹忌恨不已，“乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡”。在杨震回归原郡的途中，“饮鸩而卒，时年七十余”。柴关，柴门的意思；或作“柴门”，亦可。柴门是寒门人士所居之处，故而来客甚少，唐韩偓《丙寅二月二十二日抚州如归馆雨中有怀诸朝客》有“柴门自古少车尘”；故而柴门常常深闭，唐姚合《独居》有“深闭柴门长不出”，元张可久《水仙子·湖上小隐》曲有“歌《白石烂》，赋《行路难》，紧闭柴关”。否、无，两个都是否定词，因为经常放在句末，虚化为表示疑问的语气助词。“人在否”相当于“人在不在”或“人在吗”，“客来无”相当于“客来不来”或“客来吗”。如唐杨巨源《寄江州白司马》“江州司马平安否，惠远东林住得无”，就是这类用法。平仄上，上联是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平平仄，平平平仄仄平平。“竹”《广韵》作“张六切”，入声。语法上，“竹户半开”“柴关深闭”都是主谓结构。“对牖”“停车”相对，“未知人在否”“还有客来无”相对，皆为动宾结构相对。
其三
宾对主，婢对奴[1]。
宝鸭对金凫[2]。
升堂对入室，鼓瑟对投壶[3]。
觇合璧，颂联珠[4]。
提瓮对当垆[5]。
仰高红日近，望远白云孤[6]。
歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴[7]。
祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄[8]。
句解
1、宾对主，婢对奴：婢，女仆，使女；奴，多指男仆。平仄上，“宾”“奴”是平声，“主”“婢”是仄声。语法上，四个词语都是名词。
2、宝鸭对金凫（fú）：宝鸭，即香炉，因作鸭形，故称。唐孙鲂《夜坐》诗“划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香”。金凫，凫形香炉，明夏完淳《寒灯赋》“卧玉虎而欲飞，拥金凫而不暖”。二者经常并提，如清厉荃《事物异名录·器用·香炉》“金猊、宝鸭、金凫，皆焚香器也”。平仄上，“宝鸭”是仄仄，“金凫”是平平；鸭，《广韵》“乌甲切”，入声。语法上，二者都是指称香炉的名词，其内部结构都是定中式。
3、升堂对入室，鼓瑟对投壶：“升堂”“入室”典出《论语·先进》：“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”升堂入室比喻学习所达到的境界有程度深浅的差别，也比喻在学问或技艺上由浅入深，渐入佳境。鼓瑟，《诗经·唐风·山有枢》有“子有酒食，何不日鼓瑟”，《论语·先进》载曾点“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”。鼓，演奏，瑟、琴都可用“鼓”字来表达弹奏的意思；瑟，弦乐器，春秋时已流行，常与古琴或笙合奏，《诗经·周南·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”。投壶，古代宴会礼制，是贵族的一种娱乐活动，宾主依次用箭投向壶口，以投中多少决胜负，输的人饮酒。《左传·昭公十二年》载：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先，穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻。宴君中此，为诸侯师。’中之。”晋侯宴请齐侯，中行穆子做司仪。晋侯先投，穆子赋诗，晋侯投中。平仄上，“升堂”是平平，“入室”是仄仄；“鼓瑟”是仄仄，“投壶”是平平。语法上，“升堂”“入室”都是动宾结构，“鼓瑟”“投壶”也是动宾结构。
4、觇（chān）合璧，颂联珠：觇，观察、观测。合璧，比喻日月同升。联珠，此指五星相连，又写作“连珠”。《汉书·律历志上》“日月如合璧，五星如联珠”，日月合璧，五星连珠，古人认为是一种吉兆。《清史稿·本纪十六》：“夏四月己丑朔，钦天监言四月朔日，日月合璧，五星联珠。上曰：‘躔度偶逢，兵戈未息，何足言瑞。’”“合璧”和“联珠”经常并用，人们也常说“珠联璧合”。平仄上，“觇合璧”是平仄仄，“颂联珠”是仄平平；合，《广韵》“侯閤切”，入声。语法上，二者都是动宾结构。
5、提瓮对当垆：提瓮，典出《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦……妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。”鲍宣的妻子名叫少君，鲍宣曾师从于少君之父。少君的父亲见鲍宣清寒，就把女儿嫁给他，并准备了非常丰厚的嫁妆。鲍宣对此不满，少君就把嫁妆归还娘家，穿着粗布衣服，亲自提瓮打水。乡里人都称赞她的贤德。这个词语后来用于形容妇女甘于贫苦、非常贤惠。瓮，一种小口大腹的陶制汲水罐。当垆，说的是卓文君的典故。《史记·司马相如列传》载：“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：‘有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此！’卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”卓文君跟司马相如私奔之后，发现相如家徒四壁，于是就在父亲卓王孙家附近卖酒。相如穿着身份卑微的人穿的衣服，卓文君则当垆卖酒。卓王孙富甲一方，女儿沦落到卖酒为生，对此他十分羞耻，只好送了一大笔财物给他二人方作罢。当垆，亦作“当卢”“当炉”，卖酒的意思。垆，古时酒店里安放酒瓮的炉形土台子。平仄上，“提瓮”是平仄，“当垆”是平平。语法上，二者都是动宾结构。
6、仰高红日近，望远白云孤：仰高红日近，典出《晋书·明帝本纪》：“明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：‘汝谓日与长安孰远？’对曰：‘长安近。不闻人从日边来，居然可知也。’元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘何乃异向者之言乎？’对曰：‘举目则见日，不见长安。’由是益奇之。”东晋明帝司马绍从小就很聪明，元帝非常宠爱他。有一次把他放在膝前，正好有长安使者来了，于是元帝就问绍：“你认为太阳和长安哪一个远呢？”回答说：“长安近，因为没听说有人从太阳那边来的。”第二天，宴请群臣，大约是想向臣子们夸耀，元帝又问绍这个问题，他竟回答说“太阳近”。元帝大惊失色，问他为什么，他说“抬头只看见太阳，看不见长安”。望远白云孤，说的是唐代名臣狄仁杰的故事，典出《旧唐书·狄仁杰传》：“狄仁杰字怀英，并州太原人也。……荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”狄仁杰有一次去并州赴任，登上太行山，看见南边一朵白云孤零零地飘过，他对手下说“我亲人就住在这朵云的下面”。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是仄仄仄平平；白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，“仰高”和“望远”相对，都是动宾结构；“红日近”和“白云孤”相对，都是主谓结构。
7、歆（xīn）向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴：歆、向，指西汉时期的刘歆、刘向，刘向是父，刘歆是子。隋王通《中说·天地》“使范宁不尽美于《春秋》，歆、向之罪也”，此处亦“歆向”并称。刘向曾奉命领校秘书，其所撰《别录》，是中国最早的目录学著作。他的儿子刘歆曾受诏与其父刘向领校中秘书（内秘府藏书），协助校理图书。汉哀帝时，刘歆负责总校群书，撰写了中国第一部图书分类目录《七略》。二酉，指大酉、小酉二山，在今湖南沅陵西北。二山皆有洞穴，相传小酉山洞中有书千卷，秦人曾隐学于此。后以“二酉”称丰富的藏书。古人也常用“胸藏二酉，学富五车”形容一个人才学高。机、云，指西晋文学家陆机、陆云。陆机，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家，与其弟陆云合称“二陆”。芳誉，美好的名声。三吴，晋时指吴兴、吴郡、会稽。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。语法上，两句皆为主谓结构：主语“歆向”“机云”，都是由人名组成的并列结构；“秘书”“芳誉”都是名词，在这里充当状语，前者表示地位、身份，后者表示凭借；“窥二酉”“动三吴”是动宾结构，“窥”“动”是动词，后者用于使动。
8、祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷（hè）月中锄：祖饯，饯行或祭道，《幼学琼林·人事》“请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯”。花下酒，花下所饮之酒，宋陈允平《木兰花》“相逢才系柳边舟，相别又倾花下酒”。下联出自晋陶渊明《归园田居》其一“开荒南野际，守拙归园田”，其三“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。独，《广韵》“徒谷切”，入声。“荷”这里是动词用法，读仄声，“担”的意思。语法上，“祖饯三杯”与“荒田五亩”都是主谓结构，以数量短语充当谓语；“老去常斟花下酒”“归来独荷月中锄”都是状中结构，“老去”“归来”作时间状语。结构上对仗很工整。
其四
君对父，魏对吴[1]。
北岳对西湖[2]。
菜蔬对茶荈，苣藤对菖蒲[3]。
梅花数，竹叶符[4]。
廷议对山呼[5]。
两都班固赋，八阵孔明图[6]。
田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯[7]。
出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都[8]。
句解
1、君对父，魏对吴：平仄上，“君”“吴”是平声，“父”“魏”是仄声。语法上，“君”“父”是古代常常并称的一对称谓词，古人常说“君君，臣臣，父父，子子”；“魏”“吴”是三国时候的两国，也都是名词。
2、北岳对西湖：岳，古代五座山的专名，包括南岳衡山、北岳恒山、东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等。平仄上，“北岳”是仄仄，“西湖”是平平。语法上，二者都是表地名的专有名词，是定中结构。
3、菜蔬对茶荈（chuǎn），苣（jù）藤对菖蒲：菜蔬，蔬菜、菜肴。茶荈，茶茗；荈，晩采的老茶，亦泛指茶。苣藤，《广雅》“弘胡麻也”。菖蒲，植物名，民间在端午节常用来和艾叶扎束，挂在门前。平仄上，“菜蔬”是仄平，“茶荈”是平仄；“苣藤”是仄平，“菖蒲”是平平，其中第二字都是平声，失对。语法上，四个词语都是名词。“菜蔬”“茶荈”是并列结构。
4、梅花数，竹叶符：梅花数，根据《汉语大词典》，古卜法，相传为宋邵雍所作，其法任取一字划数，以八减之，余数得卦；再取一字，以六减之，余数得爻，然后依《易》理，附会人事，以断吉凶。竹叶符，根据《汉语大词典》，汉时竹制的信符，右留京师，左与郡国，又叫“竹使符”。平仄上，“梅花数”是平平仄，“竹叶符”是仄仄平。竹，《广韵》“张六切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。
5、廷议对山呼：廷议，在朝廷发表议论。山呼，封建时代对皇帝的祝颂仪式，叩头高呼“万岁”三次，唐卢纶《皇帝感词》诗“山呼一万岁，直入九重城”。在山间呼喊，会因为回声的原理而回应如雷，好像山也在呼喊一般，用“山呼”一词，大约取其声音大而重复不绝。平仄上，“廷议”是平仄，“山呼”是平平。语法上，二者都是状中结构。
6、两都班固赋，八阵孔明图：班固，字孟坚，东汉著名史学家、文学家；《两都赋》是班固创作的大赋，分《西都赋》和《东都赋》两篇。八阵图，典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈（即阵）图，咸得其要云”。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是仄仄仄平平。八，《广韵》“博拨切”，入声。语法上，“两都”对“八阵”，都是数词修饰名词的定中结构；“班固赋”对“孔明图”，也是定中结构。此处用了倒置的修辞格，“赋”即指《两都赋》，“图”乃指八阵图，班固和孔明是其作者。
7、田庆紫荆堂下茂，王裒（póu）青柏墓前枯：上联的典故出自梁吴均《续齐谐记》：“京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。’因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。”汉代的京兆田真、田庆、田广三兄弟想要分家，其他的都能均分，只是堂前一棵紫荆树不好分。他们打算分成三片。正在这个时候，紫荆树竟然枯死了。三位兄弟感到非常惭愧，觉得自己还不如树重感情，决定不分家了。堂下茂，琅环阁藏本作“堂下萎”，从典故运用和语义对仗来看，用“茂”更佳，本书故从今本作“茂”。下联出自《晋书·王裒传》：“王裒，字伟元，城阳营陵人也。祖修，有名魏世。父仪，高亮雅直，为文帝司马。东关之役，帝问于众曰：‘近日之事，谁任其咎？’仪对曰：‘责在元帅。’帝怒曰：‘司马欲委罪于孤邪！’遂引出斩之。裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能，痛父非命，未尝西向而坐。示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。”王裒的父亲被司马昭杀害，他在父亲墓前日夜跪拜，抱着柏树痛哭，柏树都枯萎了。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。语法上，两个句子都是主谓结构：主语“田庆紫荆”“王裒青柏”是定中结构，谓语“堂下茂”“墓前枯”为状中结构。
8、出塞中郎，羝（dī）有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都：上联的典故与苏武有关，出自《汉书·李广苏建传》，苏武被汉武帝派遣出使匈奴，谁知匈奴发生变故，苏武被扣押在匈奴。单于屡屡派人劝降，苏武坚持不降，“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”。匈奴人让苏武去牧公羊，说等哪天公羊生小羊了他就可以返汉。羝，公羊，《诗经·大雅·生民》“取羝以軷”，毛亨传曰“羝羊，牡羊也”。乳，生子、分娩，《吕氏春秋·音初》“天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室，主人方乳”，高诱注“乳，产”。下联的典故与战国时期燕太子丹有关，《论衡·异虚篇》曰：“燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：‘使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’当此之时，天地佑之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。”秦王扣留燕太子丹，说：“要是午后太阳能再次回到正中，天上下粟米，乌鸦头变白，马头上长角，厨房门长出肉脚，我就放你回去。”平仄上，上联是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，仄平仄仄仄平平。出，《广韵》“赤律切”，入声。燕，此处是地名，当读平声。语法上，两句都是主谓结构：主语“出塞中郎”“质秦太子”是定中结构；谓语部分“羝有乳时归汉室”“马生角日返燕都”是状中结构，“羝有乳时”“马生角日”作状语，表时间，其中心语“归汉室”“返燕都”是动宾结构。上下联对仗很工整。